摘要：关于近五十年中国电影文学之回顾,似乎无人写文章做专门论述,但并不乏断代研究,如罗艺军先生的《我国十七年电影文学概说》,苏叔阳先生的《在曲折的路上前行——对二十年来电影文学状况的浅识》等.至于从某一角度对电影文学作专题研究的文章就更多了.其中一些颇有高屋建瓴之势,使读者对作者所论述时期的电影文学有一个概括了解和认识.

摘要：电影与文学电影文学,它涵盖两个方面,一是电影与文学的关系,具体说就是电影和叙事文学、抒情诗文学以及戏剧文学的关系;其次是,电影是文学,或不是文学。上述两个问题的产生,是因为电影生下来,就是个不登大雅之堂.的“怪”家伙,有知识、有文化阶层的人根本看不起它。当时它唯一的“特殊功能”就是让照片上的人在银幕上活动起来。所以,它要长大、要有文化品味,就必须借助文学的滋养,但是它本性难移,时不时总想“取悦”观众,于是它又不断闹着和文学分家。

摘要：1927年3月21日爆发的上海工人第三次武装起义并不是一次单纯的军事行动,而是集合了发动群众、获取情报、统筹指挥、集群战斗、风险控制、保障支援等为一体的联合制胜要素。“周恩来是当时党内公认的富有军事工作领导经验的人。”作为起义总指挥,周恩来在起义全过程中处于领导位置。他在指导起义达成制胜的终极目标上,调动了起义参与者高度的协作精神,为达成共同目标而奋战。

摘要：目的廓清设计关怀贫困群体的终极目标,并对它进行伦理学方面的阐析,以便在设计伦理的范畴为相关实践活动提出道德要求,提供理论参考与指导,旨在保障相关活动能沿着符合优良道德价值的方向发展。方法借助伦理学的研究方法,阐释相关活动终极目标的道德内涵,考察民生幸福的实质,同时基于贫困主体与设计行为主体的不同身份,从消费性幸福与创造性幸福以及利己幸福与利他幸福的角度来解析终极目标的性质,并从内在善、手段善和至善的角度来剖释不同层面的道德境界。结论设计关怀贫困群体最终是要借助设计的力量为其谋求和创造幸福生活,不仅应关注其物质幸福,而且应聚焦于社会幸福与精神幸福。在此基础上兼顾其消费性幸福与创造性幸福的两个不同阶段,为他们带来善的事与物,并最终使相关活动升华到至善的境界。

摘要：本文简要剖析了杜诗、韩诗一脉相传的艺术关系,并考察了杜甫、韩愈在北宋诗学地位的高低显隐,说明杜、韩之于宋诗艺术作用有微妙差别,阐发了韩诗作为宋人学杜艺术中介的诗学意义。

摘要：品牌在产品经营上具有重要地位,成为整合营销传播的终极价值追求的目标,主要表现在品牌符号是整合营销传播的核心元素;品牌认同体现整合营销传播的文化关联;品牌资源成为整合营销传播的战略协同;品牌关系为整合营销传播的价值追求。

摘要：《设计》:华夏星光工业设计的发展经历了几个阶段?这些阶段反映着中国工业设计怎样的发展历程?杨春:华夏星光工业设计发展经历了“初创—纯设计—设计结合智能制造—设计带动制造”几个阶段在发展,每个阶段都体现着中国工业设计愈发成熟的发展。从初创工业设计不被广大客户所认同,到工业设计伴随着企业共同发展,继而从国家宏观政策对工业设计愈发重视的过程。

摘要：审美教育是美学走向社会生活的重要环节,良好的审美教育的实施对于理想人格的塑造以及人的全面发展,具有十分重要的意义。美育的独特价值在于它侧重于以美的规律塑造人的心灵,在潜移默化中将人引入一种新的人生境界,而目前美育的这种独特价值还只是停留于审美教育的理论内容中,在审美教育的实践环节中却并未得到完全体现。造成这一状况的症结就在于,长期以来,

摘要：登月一定不是最终的目标,将来可能会去更深远的太空探索。——中国载人航天工程副总设计师杨利伟表示,目前航天员们也在为登月做准备,但登月不是终极目标。

摘要：一幸福及其来源亚里士多德认为:追求幸福是生命的终极目标。我们之所以也追求其他目标——财富、荣誉、权力、健康、美貌等,只不过因为我们认为拥有了这些就能拥有幸福。只有幸福才是绝对最后的,因为我们永远只是因它自身而不因它物而选择它。幸福是人类生存的全部目的的目的。~1既然幸福是人生之所向,那么,什么是幸福呢?对此问题的回答因人而异,甚至同一个人在不同时间、不同地点的回答也往往不尽相同。千百年来,人们一直争论不休,仁者见仁,智者见智。迄今为止,关于幸福话题的文献浩如烟海,但仍无法勾勒出一个普遍认同的幸福定义。