摘要：经世思想是湖湘文化的一个最重要的特征。明末清初湖南武陵艺术家髡残在其同乡龙人俨和东林党人钱谦益、明末遗老顾炎武等的影响下,青壮年时期就已形成强烈的经世思想和遗民意识。这一思想意识成为了伴随其整个人生的重要指导思想,也影响到了他的创作生涯,使其创作展现出独特的个性魅力和恒久的生命力。

摘要：包世臣是清代著名的实学思想家,对当时社会情况、民间疾苦、诸般时弊有比较深入的了解。欲全面认识清代实学思想、经世思想,对包世臣的思想应予关注。由于那时中国封建制度的种种弊端尚未充分暴露,新的经济、政治力量尚未产生,新思想尚未传入中国,因此,包世臣对"致弊之源"的认识是表层、肤浅的;他所提出的"救弊之策"也多属枝节,难以疗治当时的"天下之病"。对于如何"救弊",包世臣还曾提出过一项带有原则性的方针,可是,在当时,清朝统治者对"可忧可惧"的严峻形势并无清醒认识,更谈不上通盘筹划变革措施。在这种情况下,包世臣的"救弊之策"虽曾解决了一些具体问题,但不可能有什么大的动作。包世臣早年作的《说储》一书提出过一些"创意改制"的主张,其中,建立"审官院"的建议颇有价值。《说储》一书所提的某些主张确具"改制"的意义。包世臣呼吁士人自觉以"民事"为事,使儒学满足社会人群的需要,解决社会现实问题,所表述的乃是改造传统儒学,使儒学实学化的诉求,具有重要的现实意义。对于这些思想主张,包世臣是身体力行的。此外,包世臣的治学途径也十分独特,值得称道。包世臣这种面向现实,力图解决社会现实问题,经世致用的学风,对于扭转那时的士林风气曾起了重要作用。包世臣并没有因重农而轻忽工商,他对工商在民生中的地位、经济发展中的作用也作了充分肯定,这些思想无疑具有某些近代色彩。包世臣的经济思想也具有落后、保守的一面,这突出表现在他对对外贸易的态度上。而他对西方技艺态度的大转变则反映了他"与时俱进"的精神品格。

摘要：魏源的山水诗中不仅艺术特征鲜明,其内涵同样突出,诗人一生践行的经世致用思想渗入其诗歌创作之中,率先提出反帝御辱主张启蒙新民,探索革新晚清政府水利、漕运、用兵等政策谋求富国强兵。因此,经世思想不仅已成为其山水诗的重要内容思想,也影响山水诗创作的视角。

摘要：包世臣一生屡次参加科举考试，并屡考不中，几乎贯穿其一生，最终在极不情愿中绝意仕途，以卖文售字终老。于是本文以他的十九次科举考试为主线来看他的人生经历和学术研究，并认为他的学术主旨是受经世思想所影响的，他的这种经世思想和他的书学思想是一致的。

摘要：瑞旭初分散晓鸦,青云宫阙敞文华。 勾陈阁道传清跸,经幄辉煌北斗车。 衮衣缥缈五云间,侍从威仪玉笋班。 讲罢典谟因讽劝,即看喜气满天颜。 图书天上罗奎壁,羽卫阶前转日星。 尽颂圣君勤访接,时临朱夏尚诹经。 炉烟袅袅殿中低,璇额高悬御笔题。 天语传颁光禄燕,恩沾湛露地天齐。

摘要：魏源是中国近代历史上著名的思想家、学者和诗人,是晚清经世致用思潮的倡导者和践行者,是锐意变法改革的实践家。魏源《古微堂诗集》共收集800余首诗歌,诗歌题材内容丰富,是诗人经世情怀在文学艺术上的展现。其诗涉及国计民生、边疆边防和山水勘察等方面,渗透了诗人的经世情怀。