摘要：中唐时期,韩愈在先秦儒学道统思想论述基础上,明确提出儒学道统论以排斥佛老、复兴儒学,其精神实质是重新确立儒学独尊地位,不仅具有在理论上承前启后开宋明理学之先的创新价值,且其儒学觉醒意识集中倾注于儒家"内圣外王"的外王致用,以儒家经世精神关注社会民瘼、排斥佛老,先后两次被贬官岭南,却积极在基本为四夷即今所谓少数民族中传播弘扬儒学,接橥的是拓展儒学促进少数民族思想文化进步的深刻意义。

摘要：胡寅乃著名学者,兼擅诗文,为理学家胡安国之子,幼承庭训,又受学于杨时,服膺二程之学,是胡湘学派的重镇。朱熹由湖湘学派而上承二程,发扬光大。胡寅身历北宋之覆亡、南宋新建之艰难,卓荦大节,为世所仰慕。其论文,根柢儒学义理,经世致用,以为文学本原;求道以践行,以为现实之指向;理情并重,充实光大,发挥文之作用;倡导以经为根本、经世致用的观念以及道器一体、理在事中的思想,关乎时务,曲尽其情;其学有比较鲜明的心学倾向,重情性,有理趣,追求雍容弘廓的气度,有很强的现实针对性。事实上,胡寅所追求、突破的,正是一个艺术难题:思想、理论将如何以有意味的形式,予以形象、生动地展现?胡寅重道也重文,统合古文家欧阳修的文学理想与道学家程颢重理趣、追求雍容弘廓的审美,为宋代诗文理论的深度融合与发展,作出了有益的探讨,而其杰出的诗文创作,亦昭示这一发展之可能。

摘要：吴越文化又称江浙文化,是汉文明的重要组成部分,也是江浙的地域文化~([1])。一方水土养育一方人,不同的地域文化,具有不同的文化特征。而吴越文化具有海纳百川、聪慧机敏、经世致用、敢为人先的特征。杭州历史上属吴地和浙西,文化以"博雅"为根基,特殊的地理位置及钱塘江两岸空间耦合和文化交融,使得浙东的"事功"精神深深嵌入到杭州文化中~([2])。

摘要：【设计缘起】王荣生教授认为：古诗文既是经世致用的实用文章,又是中国文学中的优秀诗歌、散文作品,它是文章与文学的统一,多层面地体现着中国传统文化。古诗文学习的落脚点就是文化的传承与反思,因此,古诗文教学所确立的主轴就是以文言习得为核心的文本解读,即＂习得文言,体悟文章,感受文学,传承文化＂＂在文言文中,文言、文章、文学、文化,一体四面.

摘要：赵壹的《非草书》是最早对草书进行评论的古代书论文章。在这篇文章里，赵壹对当时文人不专于经世致用之学而耽于草书末技进行批评，认为习草“背经而趋俗，此非所以弘道兴世也”。当代学者多倾向于认为这是一篇抨击草书的文章，认为赵壹不能正确认识草书渐兴的历史事实，

摘要：作家李調元(1734—1802)是清代巴蜀第一學人,百科全書式的人物。作爲作家,他有大量的詩、詞、文、賦傳世。作爲學者,其著述頗爲宏富,遍及四部,達七十餘種。他曾編輯刊行大型文化叢書《函海》,該叢書以文藝爲主,包括詩、詞、文、赋等文學作品,兼及書畫、金石、曲藝、戲劇等藝術,還囊括語言、音韻、歷史、考古、地理、農業、民俗、姓氏、庖廚等。李調元還是著名的文藝理論家,傳世的編著有《雨村詩話》三種共二十二卷,《雨村詞話》四卷,《雨村曲話》二卷,《雨村劇話》二卷,《雨村赋話》十卷,還有不少評論詩文創作的書信、

摘要：中国传统家具的几千历史中,在明代家具设计达到了历史的顶峰,创造出了高超的家具制作工艺和精美绝伦的艺术造型。在其造物思想中不仅包含了历史文化传统和当时的经世致用的的美学思潮的影响,同样还是,当时主要的家具设计者明代文人的审美情趣和内心追求的产物。

摘要：癸巳酷暑，回乡看望父母，偶得清代浙江知府郭庆藩自用章一方，回家甚喜，查阅资料得知郭乃湖南岳阳人也，且是有思想有学问的经世致用之才，觉得有必要写点什么东西，才有了这篇文章。

摘要：内藤湖南，本名叫虎次郎，号为湖南。日本近代最杰出的汉学家之一。1866年出生于秋田县鹿角郡。早年做过小学教师，后来长期活跃在报界。1907年，内藤湖南应召担任京都帝国大学中国史教师。他研究方法深受乾嘉学派影响，注重原典阅读、材料批判，提倡考辨实证、经世致用，从而开创了名震遮迩的京都学派。

摘要：《学术探索》是云南省社会科学界联合会主管主办、面向国内外公开发行的社会科学综合类学术期刊(月刊)。期刊以“立足云南区域特色、展现全国重要成果、对话国际理论前沿,百花齐放、百家争鸣、经世致用”为宗旨。期刊开设哲学、经济、法律、政治学、国际问题、民族学、历史、文化、社会学、公共管理、文学艺术、省情、教育等栏目,为广泛联结省内外社会科学界,“守正创新”推出有影响的学术观点、“不拘一格”推出有潜力的学界新人,提供理论求索、学术交流与人才培养的平台。