摘要：一“艺术”史与考据学史学家童书业1950年在（研究美术史的最低条件）一文中开篇就提到：“过去的旧考据学虽然曾风行一时，中国史的各部门都曾使用过考据的方法，至少对事实的鉴别有些成绩。可是独有美术史方面，很少人使用过严格的考据方法来研究。

摘要：壬辰（2012）春仲，因缘百年校庆编纂河南大学藏画图录《薪专图鉴》（上、下册），收录明末清初诗画家李因《蔬果三屏》（118cm×26cm×3，绢本设色）。所藏原裱为四轴，因时限、幅面诸囿，仅刊三轴且阙款印辨识，今特订正其画名[果多蔬少，E名为《果蔬四屏》，窃义依顺序与画意分题为“福履绥之”（图）、“立德全仁”（图2）、“胜芳风月”（图3）、“琴书兴信”图4）]、画意、师承源流、艺术风格、流传鉴藏及画史地位等。

摘要：清代书法家何绍基有诗云：＂从来书画贵士气,经史内蕴外乃滋。若非柱腹有万卷,求脱匠气焉能辞。＂（1）书画真谛尽于此矣!诗中强调,书画艺术素＂贵士气＂。欲有＂士气＂,须＂经史内蕴＂,要＂经史内蕴＂,必＂柱腹万卷＂。腹有诗书气自华,书画因而超凡脱俗。

摘要：新时代党中央和习近平总书记多有论述强化美育的文件与思想,国内学界于美育思路与方法等亦多展开广泛讨论。艺术和美术高校作为青年及社会美育先锋主战场与典范策源地,其个案的美育路径、核心精神体系建构与传播策略之艺术经史学理探颐钩玄,应有重要理论创新的必要和有效实践应用并向社会的推广价值,对思维与人格孕养、性灵和谐、社会稳定、文艺复兴、大国崛起、世界和平等均有重大而深远的意义。

摘要：王道云,这个名字似乎是一夜之间闻名书坛的,凭借的仅仅只是一本薄薄的《书法门诊室》,然而正是这本小册子却被许多书家、批评家惊呼为“奇书”“书法醒示录”,在书坛掀起了一阵颇为震撼的波澜。

摘要：何绍基 ( 1799-1873)字子贞 ,号东洲 ,晚号叟 ,湖南道州 (今道县 )人。何绍基出身于书香门弟 ,他的父亲何凌汉“少失怙恃 ,孤苦淬砺” ,嘉庆六年贡生 ,授吏部七品京官 ,嘉庆十年成一甲三名进士 ,授翰林院编修。嗣后官运亨通 ,至户部、工部尚书。何绍基 8岁随父入都 ,濡染家学（共3页)

摘要：戴明贤先生,1935年出生于贵州安顺。笔名弋人,东门柳生。其父戴子孺为贵州工商界著名人土。少年戴明贤,受益于庭训,天资聪敏,勤勉好学,与文艺甚有夙缘;成年后曾从事过教师、记者、编辑、编剧等工作,精于经史、文字、诗词、金石、鉴赏,博学多识,著述甚丰。先生一生恂恂朴茂,淡泊为怀,无论处事或为文,极重立品,故其高风懿范,楷模后学。人称他为艺术型学者、学者型艺术家。

摘要：现在有人倡导读经。还要设立”五经博士”的话．哈哈．我想《牡丹亭》可算一经。把《牡丹亭》读通．中国传统文化也了解一半。或许是恰巧被忽略的另一半．或许是吧。《牡丹亭》里的唱词宾自．经史子集常常被汤显祖拿来．或挪用．或戏仿．不拘一格．思路开阔。而整体结构又可以说是改写：

摘要：《肉蒲团》多攀附化用儒家经史以为小说。其写"未央生"与艳芳、权老实夫妇故事等分别取法《诗经》中《庭燎》《氓》与《静女》诸篇,表明《诗经》是《肉蒲团》思想与艺术取法的重要参照或对象。作者的用心虽在籍以坐实其自道是书之作得力于"经史"处甚多,以可与"经史"并观为小说加一层保护色,但其把当时最下流与最上位两种文本揉为一体的写法,一定程度上颠覆了《诗经》内容的庄严性,同时是以小说形式对《诗经》写两性关系内容的另类诠释,可以启发人们对小说中色情描写尺度的思考,值得《诗经》学者引为参考。这一写法在前此小说中似无先例。鲁迅说此书"较为出类",大概也包括了这些特点。

摘要：自古以来，大凡文人墨客的手头都有几方心仪的印章。其中不乏一些既非姓名字号章，也非斋馆室名章。它们的印文有摘自经史典故、诗词佳句，也有自身长期艺术追求悟出的书画理论的独到见解，或是反映人生追求的艺术主张等，充满了文学的、哲学的、美学的色彩，耐人寻味。这些印章通常唤作闲章。