摘要：2015年1月榆林市文物保护研究所等单位在神木、府谷二县进行藏传佛教石窟专项调研。结果显示目前神府两县尚存四处藏传佛教石窟群,虽损毁严重,但留存的种类较丰富。经分析研究,这些石窟群年代范围应为清代,为认识陕北地区宗教信仰的多样化提供了新资料。

摘要：辽国（916—1125）是契丹族在中国北部建立的一个王朝,它和五代几乎同时开始,又和北宋几乎同时灭亡。辽朝地域广阔,前后立国逾两百年,境内除契丹外,还有奚、渤海、女真、汉等民族,虽然其统治者的族属非汉,但在汉族文化的影响下,基本上承续了中原王朝的国家体制,并在尊崇佛教、儒学与道教的文化前提下,倡导发展各类艺术,实践中既有所传承,又有所创新,

摘要：西藏西部地区大致范围为今天的阿里高原,号称“世界屋脊的屋脊”,为历史上著名的象雄文明发祥地,后主要为古代古格王朝势力范围。此地域在公元十世纪至十一世纪期间兴起了伟大的佛教复兴运动,一度使古格王朝佛教发展及其著名佛寺托林寺名声大噪,成为“上路弘法”的根据地,史称藏传佛教后弘期,在藏西地区文化史乃至西藏佛教发展史中占据极其重要的地位。与佛教一起发展起来的佛教艺术在这一时期得以高度发展,并且深远影响后世的藏传佛教艺术风格。自著名的“火龙年大法会”后近四百年,藏西地区佛教历史不详,各类文献极少提及,今只能在托林寺红殿墙壁上一篇历史题记中得知。

摘要：唐卡与雕塑的佛像一样,一切工艺程序完成之后,只是完成了一件艺术作品的创作而已,而要让其成为大众膜拜的圣物,还有最后两道程序,那就是装藏与开光。所谓"装藏"就是在唐卡背面书写、加盖或描绘具有加持力量的佛教经咒、题记或图案,等于装入了佛菩萨的的精神,亦即给唐卡注入了佛菩萨的灵性;"开光"就是请佛菩萨安住的仪式,令其具有护佑众生的实际功用。打个简单的比方,如我们使用的电脑。

摘要：在国际古董交易市场上,藏传佛教艺术品以其唯美的艺术造型、精良的制作工艺和丰富的文化内涵而备受瞩目,其中金铜造像、唐卡更在国际拍卖场上掀起了新一轮的成交热潮。与金属材料、矿物颜料等较昂贵原料相比,泥塑因取材便利、易于操作等优势,在生产力相对落后的藏区广泛的用于制作各类佛教造像。古代西藏西部地区制作的模制泥塑＂擦擦＂,以其年代久远、种类丰富、造型优美、风格连贯,在藏传佛教艺术史上独树一帜。

摘要：庆州白塔与辽代佛教艺术李文智，张松柏在辽阔坦荡的内蒙古赤峰巴林草原深处，一座古老的尖塔巍然屹立，直插天穹，它就是被赞誉为“东方浮雕博物馆”的辽庆州白塔。翻开尘封的历史，早在一千六百多年以前，契丹这一马背民族便登上历史舞台，纵马奔驰在西拉沐沦河与老哈河...

摘要："擦擦"(tsha tsha)一词源于印度中、北部方言,是藏语对梵文的音译,意为"被复制的佛像"。现专指小型模制造像、佛塔及梵文或藏文经咒,是随佛教从印度传至西藏及中原的一种特殊供佛礼佛方式。其大小多在手掌拳头之间。

摘要：金刚神舞,藏话叫“羌姆”,通俗的说法是“跳神”,这是藏传佛教僧人表演的一种宗教舞蹈。 所有热心西藏文化和宗教的人,都对金刚神舞有着强烈的兴趣。但是,这种舞蹈并不是轻易能看到的,它是一种密宗艺术,是藏传佛教仪轨的一个组成部份,只是在特定的时间,特定的地点,由经过密宗灌顶的僧人才能表演。西藏某些著名寺院,每年跳两次金刚神舞;而在另一些寺庙。

摘要：一阵阵低喃的诵咏,一曲曲恬逸的歌声,伴随着打击乐的音声,携裹着当事人虔诚的感情;时而平缓矜持,时而急促铿锵,骤然间又跌岩起伏,把人们引入了一个似我非我的境界。尽管听不懂那晦涩的经文,但在场的人,都有一种艺术的体验和美的感受。这就是五台山佛教音乐——“放焰口”所造成的气氛。“焰口”亦称“面燃”,是佛经中饿鬼名。放焰口,是根据《焰口饿鬼经》中向饿鬼施食的经咒和念诵仪规所举行的一种音乐仪式。“放焰口”一般在黄昏时候举行。