摘要：保圣寺位于苏州角直古镇,始建于梁天监二年(公元503年),距今已有1500多年的历史,为全国首批重点文物保护单位。寺内尊胜陀罗尼经咒经幢位于古物馆前,始建于唐代大中八年(公元854年),宋代重立,其外形为唐幢宋础的结构。由于长期受到物理、化学和生物病害影响以及人为不当修复后,病害程度日益加深,且有倾倒之危险。受原苏州市吴中区文物管理委员会办公室委托,南京博物院承担了该经幢的方案设计,并与施工单位配合共同完成了原址保护。本文拟就经幢的现场病害检测、实验室分析以及石塔落架、锚杆加固等重要修复工作进行归纳总结。

摘要：陕西汉唐石刻博物馆藏有《唐皇帝皇后供奉经幢》石刻一方,其供养人衣着具有典型唐代贵族服饰特征,尤其帝后画像与《旧唐书·舆服志》所记基本吻合,具有较高的图像史学价值。关于供养人身份,推测应为山东淄州士族,为家族祈福之故供奉佛教经幢,并刻帝后礼佛形象以附会。根据供养人画像的风格与艺术特征,可得见当时的社会风貌及民众的精神世界。通过对石刻画像的分析研究,对研究唐代社会的服饰文化及时代特征有重要的参考意义。

摘要：昆明市博物馆古幢厅中的大理国时期地藏寺经幢．是1919年在瓦砾废墟中发现的。1982年．地藏寺经幢被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。地藏寺经幢高6．7米。七级八面，由五段砂石榫卯连接（图一）。经幢通体雕刻密教佛、菩萨及天龙八部共300尊，构思巧妙，布局严谨，造型生动．姿态各异．是国内现存经幢中较为精美的一座．代表了南诏大理国时期云南佛教艺术的卓越成就．见证了云南佛教发展的历史。

摘要：本文叙录了海宁安国寺唐咸通六年经幢所镌佛教造像,通过与经序、经文与其他佛教图像的比较,结合榜题残字考证经幢主体造像为佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》序与经文的变相,这是该经变相在经幢上的首度发现。经变造像的揭示为我们研究经幢崇拜与《佛顶尊胜陀罗尼经》信仰提供了新的资料,也为发现新的佛顶尊胜陀罗尼经变存例提供了方向。

摘要：经幢,起源于西藏以及尼泊尔、印度等地,佛教传入中土后,汉地效仿创建之。其多为石质,塔形居多。刻有佛名、佛像、经咒,以及花卉、云纹、伎乐等图饰,内容丰富且雕刻艺术精良,具有重要的保护价值、观赏价值和科学研究价值。尤其是伎乐石刻,记载了其时礼佛乐舞的乐器、服饰、道具以及场景,是研究佛教史、文化史、乐舞史以及中国古代社会风俗的重要文物。

摘要：海宁市硖石街道惠力寺山门前有两尊建于唐咸通十五年(874)的陀罗尼经幢,保存基本完整,对研究唐代的政治社会、佛教文化、建筑和书法艺术等具有重要的参考价值。

摘要：长兴县博物馆藏有一件大云寺唐代石经幢,上刻"佛顶尊胜陀罗尼经",其书者为唐代书法名家胡季良。该经幢的发现为我们研究唐代的经幢形制、佛教文化以及书法艺术等,提供了珍贵的实物资料。

摘要：马衡在《凡将斋金石丛稿》中谈及古代石刻佛经的种类时说:“其刻石之种类可分为三种:一曰摩崖,二曰碑,三曰幢。”而就其实物遗存下来的多寡程度来看,经幢的数量是远多于摩崖和经碑的,从这方面也可以看出古人建造经幢的兴盛。经幢原是由丝织品的幢幡发展而来,因其上以刊刻佛经和佛像为主要内容而称为经幢。其形状一般为八棱柱形,也有少量六棱、四棱以及圆柱形的。

摘要：白居易故居考古发掘出土的大量珍贵文物中 ,有石质残经幢。经笔者考证 ,该经幢所刻为《佛顶尊胜陀罗尼》与《大悲心陀罗尼》 ,是白居易晚年书写 ,为研究白居易晚年的宗教信仰和书法艺术 ,提供了宝贵的新资料。

摘要：位于河南温县慈胜寺内的五代佛顶尊胜陀罗尼经幢,是五代后晋保留下来的为数不多的佛教文物。该经幢造型精美,保存较为完整,有较高的研究价值。慈胜寺经幢建造于造幢活动繁荣的五代时期,它的造型继承了唐代的一些特点,又独具时代及地方特色。其中"城"的造型非常罕见,且与其他地区经幢中"城"的造型有明显区别,表现了不同的佛教意涵。