摘要：当代道乐经韵大多来源甚古,但至今仍不明其历史源流之详情。本文运用文献稽考和古今互证之法,择要分析南宋产生的经韵曲目在当代运用的现状特点,进而分析其产生年代和发展演变的轨迹,籍以弄清现存道乐保存传统的程度及其历史价值,为推动相关学术研究提供新的认识和资料。

摘要：本文综合现存音响和文献所见资料,对当代两首重要经韵[三皈依]、[举天尊]的现状特点、产生年代及演变轨迹进行考查,得出初步结论。旨在通过具体实例的研究来体认现存道乐的艺术价值、仪式功能及历史价值,为推动相关学术研究提供新的认识和资料。

摘要：当代道乐经韵来源甚古,至今多仍不明其历史源流。本文综合现存音响和文献所见的资料,对重要经韵[三炷香]的现状特点、产生年代及演变轨迹进行考查,得出初步结论,由此通过具体实例的研究来体认现存道乐的艺术价值、仪式功能及历史价值,为推动相关学术研究提供新的认识和资料。

摘要：本文综合运用形态分析、文献稽考和古今互证之法考析当代存活的三首道教经韵,先析其当代运用形态,认为其异同交渗的现象表明其源于共同母体且又有所变异。接着逐一考证其产生年代和传承轨迹,证明它们是在变与不变矛盾运动中传承至今的古老经韵。由此为准确认识道乐保存传统的现状及其历史价值提供新的视角、资料和观点。

摘要：从现状、历史角度考察道教经韵"大赞"的特点和历史演变,认为其在当代运用中,旋律、标题和唱词具有明显的共性,同出一源,其意蕴均是赞美主宰众生生死之对象,体现了道教对人的关怀和济生度死的实践。从历史产生运用来看,有从度亡向济生演变之轨迹,但其实质和宗旨都统归于道教思想的大本宗,特别是旋律的共性,在加强经韵的统一性上起到重大作用。

摘要：道情艺术的历史悠久,最初是道教音乐的一种,起源于唐代道士所唱的“经韵”,以讲唱道教故事为内容,达到宣传出世思想和捐募化缘的目的。唐代宫廷中盛行法曲道情,主要为帝妃和官僚服务,这时的伴奏乐器中便已出现了渔鼓和简板。法曲道情随着唐宋王朝的衰落而衰微,逐渐被俗曲道情所取代。

摘要：清代道教在失去皇权荫护之后转入民间发展,其仪式风格多承南宋兴起的俗化趋势,仪式种类以“施食济炼”等度亡仪为盛,“祈福禳灾”类次之,新出用于道人自修的课诵仪;废弃了耗时费财的皇室斋醮和传度仪,奠定了当代仪式的基本格局;经韵沿袭历代传统韵目而有较大增广。“全真”“正一”“火居”三大道派的音乐共承“灵宝法”传统,又因俗化进程不一而呈雅俗分化、和而不同之状。

摘要：文章根据原始斋仪文献,从斋仪类型、经韵、传承三方面探讨元代道教斋仪音乐的继承发展情况,由此评估斋仪音乐的总体面貌和特点:较完整沿袭了灵宝法的传统模式,更多接受了南宋的转型样式,在音乐行为方式与经韵曲目上有一定的扩充发展。

摘要：右玉道情,是晋北地区具有代表性的戏曲艺术之一。道情初成于唐代的经韵音乐,以歌唱为主要形式,在民间广为流传。其发展兴衰历经千余年的历史沿革,辐射全国20余个省市地区,并形成了歌曲道情、皮影道情、说唱道情、戏曲道情等类型。山西是道情艺术最为繁茂的地区之一,在多样态的晋北道情戏曲中。

摘要：文章较详解读南宋仪式音乐文献《上清灵宝大法》,并以黄策斋、传度仪等仪式音乐为重点研究其涉及的灵宝斋音乐之古今演变概貌,指出在新旧仪式的融合与变革中,情节性的新潮斋仪模式占有上风,并构成以后斋仪音乐发展的主流。由此略窥南宋仪式音乐发展的概貌和特点。又对文献涉及的仪式音乐重要概念、现象和仪式的逻辑内涵等进行了较深入的分析。