摘要：“如画”是英国最为重要的美学范畴之一,对于西方18世纪乃至此后的自然审美和风景绘画都产生了深远影响。“如画”指向一种像画一样的自然之魅力,既展现出了对于自然的审美关注,也包含着与画类比的鉴赏取向,其形成与英国经验主义美学的兴起表里相依。经验主义美学在感性维度上对于自然审美属性的发现,为如画观念的形成提供了基本语境。经验主义美学对于想象之愉悦的探讨,为如画类比提供了理论支撑。而古典主义风景画对于自然魅力的感性凸显,则契合了英国经验主义美学所促成的自然审美趋向,从而为自然风景与风景绘画的关联和比较提供了参照范型。经由“如画”观念的过渡,欧洲风景绘画转向对于自然本身之美的表现,实现了从他律到自律的演变。

摘要：威廉·钱伯斯根据在华见闻写就《中国园林的布置艺术》《东方造园论》等文本描述中国园林。受英国经验主义美学影响,钱伯斯将自己的园林见闻架构在感觉论造园观的理论框架中,致力塑造园林激发情感的审美效力,以至改变了中国造园艺术的思想形状。这些文本体现了将中国作为“方法”,通过伪饰和建构中国来映射和改进自身的书写策略。

摘要：英国经验主义美学是将当时的经验主义哲学认识论引入了美学领域。本篇文章从三个角度出发,对国内学者在英国经验主义美学上所做的研究进行了梳理。

摘要：通过比较实验美学、美学理论与艺术心理学的研究路径,库布奇克教授归纳了艺术心理学的"形式—体验"二难选择,将该学科的研究目的概括为:搭建二者间的桥梁,建立一个可容纳世界与个人各自动态属性的分析框架。为实现这一目的,研究应根植于现象。通过与艺术家的交流,认识创作的深层动力。而针对实证主义的弊端,他认为艺术心理学不应封闭于实验室,它始终且仍将在我们对艺术与科学、艺术与日常生活的关系的探究中,发挥其他学科无可替代的作用。

摘要：本世纪的西方美学经历了从形而上到形而下,然后再从形而下的经验描述到更高层次的哲学思辨的历程.它经受过今日科学思潮的洗礼,接受了现代艺术和后现代艺术的检验.今天,西方美学大有与带浓厚哲学气息的现代艺术和后现代艺术融为一体的趋势,因此,这种美学已不再是传统意义上的美学,正如艺术也不再是传统意义上的艺术一样.它已经成为一种完全开放的领域,进入一种永恒的非完成态,充满否定、反叛和怀疑精神.本世纪西方美学大体可分为两个时期,即现代主义期和后现代主义期.前者约流行于本世纪初至本世纪六、七十年代,后者流行于七、八十年代.现代美学形成于西方工业化时期.这一时期,城市急剧扩大。

摘要：艺术活动原本是感性的、个体的、直觉的经验活动,现代学科建制又要求其具备言说的学理性和清晰性。中国艺术学受惠于德国艺术学而建制,在自身发展过程中,在沿用理性主义路径时要留意其自身的限度,更重要的是,在文化自觉的当代语境下,要重拾中国自身传统资源的经验性路径和艺术学科自身的谱系,以此发展能面向当代社会和世界的艺术理论。本文拟以经验为艺术学研究的轴心,将其置于文化自觉的当代语境中,围绕经验作为艺术学的研究对象、经验作为艺术学的研究方法和经验作为艺术学的学科思维这三个维度展开探讨艺术学的经验性品格。

摘要：“心赏”是古汉语中一个常用的词语,意思是心灵的欣赏,与18世纪英国经验主义美学家所讲的“内在感官”类似。中国现代美学家邓以蛰、冯友兰等人力图将“心赏”提炼为一个现代美学和艺术学概念。王一川在冯友兰和宗白华的基础上,用“心赏”来论证艺术公赏力。