摘要：(一)古典书评有关“书气”的论述颇多。如“秦人力劲,汉碑气厚”(刘熙载《书概》)“唐人下笔应规入矩,春复魏晋飘逸之气”(姜夔《续书谱》)“古人谓喜气画兰,怒气画竹各有所直”(周星莲《临池管见》)另外,诸如书卷气、金石气、逸气、才气、俗气、匠气、霸气、阳刚之气、女儿气等等,不胜枚举。传统书法十分讲究书法之气。

摘要：小学书法教学的主要任务虽然是向学生传授写字技法,使其具有一定的书写能力,但是作为一名合格的书法教师,必须懂得书法艺术,不断提高自身书写水平。在其他条件具备的情况下,教师书写水平越高,教学效果就越好。教师要想写一手好字,就要努力学习书法。

摘要：毛笔的实用性早已被硬笔取代,随着电脑普及而来临的"无纸革命",甚至把硬笔也冷淡了。在伴着键盘长大的新一代的日常生活中,书法的文化环境急剧变化。然而,在这种形势下,书法艺术依然深受人们喜爱,书法活动,乃至书法市场依然在蓬勃发展,首先要归功于书法文化在历史上几千年的积淀,培养了一代又一代人对书法的审美情结。

摘要：书法教学是由书法练习、书法技能、书法创作、书法知识、书法理论、教与学诸因素构成的。从教学结构看、教师是以书法理论、书法知识的指导为中心要素来教学的。学生是以大量的,基本的书法临习实践技能训练为中心要素来学习的。这样,在书法教学活动诸因素中,大量的书法临习实践,技能训练是最基本的主导因素,而书法知识和书法理论的讲授是不可缺的配套因素,从而决定了书法教学的特殊性。

摘要：在书法评论中,有评者认为,鲁公诸多碑刻之『蚕头燕尾』皆因刊刻失真所致。宋米芾在《海岳名言》中指出:『石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也……如颜真卿每使家僮刻字,故会主人意,修改披撇,致大失真……又真迹皆无蚕头燕尾之笔。』笔者认为有误,『蚕头燕尾』之笔不可能是石刻失真所致,具体分析如下:一、米芾谓『石刻不可学』的原因之一,是认为自书使人刻字,会导致失真。所以他书丹上石后,常自刻之。书论中有这方面的记载,清戈守智《汉溪书法通解》笺姜夔《续书谱·书丹》载:『……又闻海岳亦自刻之。戴元表日:「古之书家,莫不能刻,谓之书刀」』。由于米芾闻鲁公的传世碑石是家僮所刻,自然会认为其碑刻之字大多失真。

摘要：也许缘于沈从文这位湘西苗族出身的大作家、文博专家、书法家还是苏州人的女婿,让我这个苏州学子有幸拜识当时尚处寂寞中的沈老先生,当面聆听他的教诲并得到他馈赠的法书手迹。二十余年前,我还是个业余的书画爱好者,从工厂借调在苏州市延安区(现金阊)文化馆负责书法、美术方面的群众文化工作。一九七六年唐山大地震,沈从文先生携家来苏州避灾。经友人引见,我们前往九如巷(沈夫人张兆和女士老家)拜访沈老先生。已逾古稀之年的沈老先生精神矍铄。也许因为我们都是搞艺术的。

摘要：书法是我国传统的艺术,古人对书法是非常重视的,认为书法能够陶冶心灵。唐代著名书法理论家张怀瓘有言：“文章之为用,必假乎书,书之为征,期合乎道,故能发挥文者,莫近乎书……及夫身处一方,含情万里,摽拔志气,黼藻情灵,披封睹迹,欣如会面,又可乐也。”[1]这段话指出：书法不仅可以记载古今的人事道理——写字做文章,具有巨大的、无与伦比的实用价值,而且能够“含情万里,摽拔志气,黼藻情灵”,即使人在万里之外,也能通过书写信件文章,传递自己的情感、激发人们的志气、陶冶人们的心灵,具有美育功能。

摘要：书法是一门古老的艺术。几千年的书法发展,形成了完备的理论体系。这些一理论,是历代书法大师心血和智慧的结晶,闪烁着永恒的艺术光辉,对指导后人的书法学习和创作具有重要的指导意义。

摘要：历代习草研草,大草狂草,神飞翰逸,人皆争擅而笔歌墨舞,各呈风貌。草书结体,其中多以一笔一字,或一笔数字联缀成篇,使书意连绵,点画欹正相生,时谓连绵大草。这种写法,亦如南宋姜夔于《续书谱》中所指出:“自唐以前,多是独草,不过两字属连”。此中卓有成就者,则汉有张芝,晋有二王。