摘要：梁启超(1873年2月23日-1929年1月19日),字卓如,一字任甫,号任公,又号中国之新民、饮冰室主人、饮冰子、哀时客、自由斋主人。清光绪年间举人,中国近代思想家、政治家、史学家、教育家和文学家,戊成变法领袖之一,中国近代维新派、新史学和新法家代表人物。梁启超在史学方面建树颇丰,尤其是“新史学”“清代学术史”等领域。

摘要：晚清维新派积极倡导新式亦即西式工艺与设计教育,并主张对此加以改革。强调发展新式工艺与设计教育,引入西方新式工艺设计教育模式以改良中国传统教育理念与方法是维新派倡导工艺与设计教育思想的核心。晚清时期,新式设计办学思想的传播渐成燎原之势。维新派最早引入日本等先进国家的工艺设计教育理念,进行近代设计教育中国化的最初尝试,这是维新派对于近代中国工艺与设计发展的最大贡献。

摘要：从"进化论"与"三世说"理论、"民约"与"民权"理念、"分权"与"集权"思想以及"立宪"与"法治"主张四个方面探讨晚清戊戌维新派的主要宪法思想,力图从制度设计与制度实践的差距中探索制度生成的历史逻辑,并由此揭示民主精神与共和制度在不同历史语境中的关系。

摘要：维新派启蒙思想家康有为、谭嗣同、严复等人在国家危亡之际,以进化论为指导思想,构建了一个超越中国传统的小生产平均理想的大同社会。康有为在所著《大同书》中描绘了一个理想的大同社会,消灭了私有制,没有剥削、压迫,实现人人平等、独立、自由。谭嗣同在《仁学》一书中设计了一个中西结合的理想社会。严复在《原强》和《原强修订稿》中也描绘了一个"至治极盛"和"太平"的盛世。维新派理想社会模式有两大特点:都是以爱国救亡为目的,都分成若干级理想社会层次,需要若干年才能实现。此外维新派的理想社会模式对我们今天构建社会主义和谐社会有很重要的现实意义。

摘要：杨村彬先生的名字是和清宫戏联结在一起的。他对中国戏剧艺术的贡献是多方面的,其中又以历史悲剧《清宫外史》最能代表他的戏剧艺术成就。从1942年,青年杨村彬写作并导演《清宫外史》第一部,到1947年底完成和上演《清宫外史》第三部,艺术家为此奉献了人生最珍贵的青春年华。1980年和1984年,老年杨村彬再度修改并执导《清宫外史》第一部和第二部。由于各种原因,艺术家未及执导《清宫外史》第三部就与世作别了。可以说,《清宫外史》凝聚了杨村彬先生一生的心血,值得花一番功夫去读解,以此纪念这位著名的戏剧艺术家。

摘要：清代中期，随着湮没于荒野千年的碑版的出土，书坛兴起碑学之风，出现了一批碑派书家，他们将秦篆、汉隶、北碑的书写技法和意韵融入书法创作中，形成一种异于宋元以来帖学传统的“碑派书法”。岭南书坛的走势与全国基本一致，在阮元首倡碑学后，政治维新派人士康有为写成集碑学理论之大成的书学著作《广艺舟双楫》，倡碑抑帖，发出了振耳欲聩的变革书坛的呼声，

摘要：判断戊戌变法的性质,必须明确:1、维新派是否力图限制君主权力;2、维新派设计的制度局等机构是否旨在限制君权;3、戊戌变法是否以规范君权行使为目标。经考察,本文认为,维新派从理论上认为中国在当时设立议院的时机尚未成熟;制度局等机构并非旨在限制君主权力;百日维新期间也没有立宪举措。因此,戊戌变法不是一场严格意义上的君主立宪。

摘要：康有为是晚清著名的维新派思想家、政治家。他第一个将宪政思想与变法实践相结合,从而组织和领导了著名的百日维新,成为当之无愧的时代弄潮儿。那么康有为宪政思想的渊源何在?本文试图从两个方面给予分析阐述。一、康有为宪政思想形成的历史根源鸦片战争后,西方异质文化开始传入中国,打破了中国传统文化自足、封闭的体系。一些思想敏锐的士大夫,很快认识到西方异质文化的优越性,他们主张学习西方国家的"坚船利炮",魏源提出"师夷长技以制夷"

摘要：陈炽是中国近代著名的维新思想家。在民族危机空前严重的背景下,为探索救国与富强之路,陈炽深研经济学,形成丰富深邃的经济思想,并为国家经济近代化设计了实施方案。在他的近代化方案中,特别重视职业教育在社会经济发展中的作用,主张发展职业教育以富国强国与富民养民,主张改革科举制度以发展职业教育。陈炽的职业教育思想不仅丰富了当时的变革资源,而且其职业教育思想中重视场景实训、重视多元参与和重视职业补习教育对今天的职业教育发展也具有十分重要的借鉴意义。

摘要：辛丑中秋前,湖南美术馆馆长魏怀亮先生宴请,同席者有设计师陈新先生,席间聊到我正在做铜墨盒特刊,陈新说:"我收藏了一方我曾祖父陈树蕃的铜墨盒。"陈树蕃本名陈炳焕(1 8 6 0—1920),字树藩,别号注凡,出生于湘阴县界头铺,是清末湖南君主立宪派首领之一。陈树蕃18岁入武昌西湖学院学习,接触康有为等维新派的思想,开始热心君主立宪。先后担任湖北游历官、湖南留日学生监督、奉天图书馆馆长等职。