摘要：人类在制造、叙述事件中生存,缘事诗学就是基于事件的一种历史文化诗学。创作是理、事、情相融相推的结果,而事一以贯之。情只有缘事才能真实感人,无病呻吟不可能成为优秀的抒情性作品;事只有缘事才能扑朔迷离,就事论事不可能成为经典的叙事性作品;理只有缘事才能顺理成章,以理说理不可能成为出众的哲理性作品。就中西比较诗学而言,西方重事件连续性,是自足的时间叙事;中国重事件功能性,是表象的空间序事。中西格义、参古望今,当前中国诗歌亟需缘事诗学的出场。

摘要：中国是诗的国度,自古就蕴藏着丰富的诗学资源。缘事诗学就是其中最珍贵的资源之一。它滥觞于"结绳记事"的历史意识,萌发于汉代"以事系诗"的《诗》学,发展于唐代"触事兴咏"的《本事诗》,成熟于宋代"论诗及事"的诗话。然而五四以来,中国诗学一般偏重于缘情诗学的转化而相对忽略了缘事资源的开发。发凡缘事诗学,一是要把缘事诗学从中国诗学的隐体系中呈现出来,从而为中国诗学的多元发展提供多种选择;二是要把缘事诗学从西方叙事观念的束缚中解脱出来,从而为中国诗学本土化发展提供一条路径。

摘要：南宋時期多數詞學批評仍受北宋詞話評點話語和模式的影響,但也體現出作者試圖梳理詞史、考據本事、還原詞境、理解詞人以及歸納詞派風格、探索創作心理的努力。南宋一些詞話頗具傳奇元素,緣於事而欲探究詞之“情”與“境”,不少詞學批評存見“詞史”意識與學問化傾向。簡略的批評話語的確難以盡顯和表明藴藏其後的觀念,有關思想内涵的研究需要多重形態文本的交互參證,南宋時期詞學批評不乏“近雅”者,而在此基礎上能得“加詳”,或許更有利於文體的突破和意識的超越。