摘要：在审美教育中为了突出人的主体性,就将艺术想象与创造过程无界限化,认为审美教育的根本目标就是自由地创造与表现。由于对审美教育的这一理解不是基于对艺术自身规定性的充分尊重的基础上,因而导致审美教育过程中艺术的缺场,这是一个应当引起关注的问题。

摘要：杨业是杨家将中影响最大的历史人物,然而杨家将戏曲中对杨业事迹的直接表现过少,杨业的一些传奇经历也很少出现在戏曲中。杨家将戏曲中杨业形象逐步退位与缺场,主要由于:一、杨家将戏曲总体上非曲史剧写法,而是英雄传奇剧、政治教化剧写法;二、杨业结局悲剧意味过重,而人们更愿意观赏表现杨家将忠勇善战内容的戏;三、杨业归宋之前的传奇经历和忠于大宋王朝的主题不符;四、杨业父子救驾的故事因禁演帝王的律令而很少上演。

摘要：通过对史前陶画的考察,可以认为史前陶工是由神巫承担的。"由巫化工"的传统把史前陶器的可视觉化图像引向象征意义深处,并明显具有神巫的思想性特质。在史前陶画创作中,史前陶工通过极简的线条和色彩勾勒了被转译的实在意向,传达出极有缺场的思想性内容,展现出了史前人类的仪式心理、行为结构和族群伦理,彰显了史前陶工的诗性智慧与视觉图像传达能力,也见证了史前工匠在工具制造以及书画材料等方面的技术成就。

摘要：【关于广州三育路14号改建和加建】作品《关于广州三育路14号改建和加建*是在中国广州三育路14号建筑内制作的,于1994年11月2e日晚完成并展出,使用了照片、录像、设计图、效果图和文字说明等等方式和材料。三育路14号建筑建于抗日战争胜利z后,50年来历史十分曲折,作品《关于三育路14号改建和加建》用文字对这个建筑的历史作了描述,用照片展示了建筑的现状。由于三育路¨号的主人最近打算将建筑重新改造,然后投入商业使用.也就是招租,这样,If着不同商业计划的人前来商量,商谈租用的案件,提出了不同的改建方案,《广州三育路14号改建和加建”选择了广州“博尔赫斯”书店(BORGEs B00KsHOP)的改建装修万案和广东“丰收”集团公司和徐坦合作提出的“发廊”万案” 这两个方寨都是关于整个建筑改造装修的计划,采用了照片、平面图、效果图,另外,很重要的是在作品的现场还播放了提出万案的人与建筑主人进行商业谈判的宴况录像, 我通过作品想表达艺术作品自身存在的真实的现实可能性:它已经涉及到未来的真实现实,它不是一个预设的只是属于“艺术”范围的事,它不是一出戏在这里,艺术是关于它自身和自身所处场所的真实的前景作品随时间而发展: