摘要：目的:为深入理解新媒体时代网络青年亚文化如何通过话语转向展现其独特内涵和影响力,文章以“吗喽”表情包的流行为例,对网络青年亚文化的话语转向进行全面分析。方法:文章应用话语内容、话语形式、话语影响、话语变迁和话语反思这5个维度的分析框架,对现有的关于网络青年亚文化、话语分析、社交媒体传播等方面的学术文献进行系统回顾;对“吗喽”表情包及其相关网络文本进行内容分析,以明确网络青年亚文化如何通过话语内容表达特定的文化意涵和价值观。结果:研究发现,网络青年亚文化的兴起与传播既得益于社会变革的推动,又与青年群体的心理需求密切相关。在话语内容上,网络青年亚文化通过情感表达和意义建构,形成独特的文化符号和认同方式;在话语形式上,其反叛和颠覆的特性通过拟剧表达和身份狂欢的互动张力得以体现。同时,随着新媒体的发展,网络青年亚文化的传播方式发生了变化,从语言主导逐渐转变为以读图为主流;在话语变迁的过程中,网络青年亚文化逐渐从边缘走向主流,形成一种独特的路径。结论:新媒体时代,网络青年亚文化作为一种独特的文化现象,展现出强大的生命力和影响力。通过对其话语转向的深入分析,可以更好地理解其背后的社会变革和青年心理需求。

摘要：近年来,依托于互联网的高效便捷,青年亚文化蓬勃发展,其中以“丧文化”最具代表性,年轻人们往往通过“丧文化”的外在表现形式来释放压力,虽然初始一些主流媒体认为“丧文化”是消极的,但随着时间的推移,“丧文化”展现了出来积极的一面,突出表现为具有求助、发泄等功能。本文从“丧文化”中筛选出四个代表当代青年“丧情绪”的人物形象,结合图形色彩理论中关于色彩、图形要素的情感表现,对网络青年亚文化情感疗愈视觉形象设计的创作可行性进行了验证。

摘要：网络作为当下最普遍最热点的传播媒介,深刻地影响着当前及未来的世界,并对人们的正常生活产生了极大的影响。而青少年是网络传播及使用的主体,80后90后的青少年更是从网络中成长的一代,网络深深渗入其生活的各个方面。网络青年亚文化是由青少年所创造,通过网络这一媒介表现出来,相对于网络主流文化而言的文化形式,以其边缘性、颠覆性、叛逆性吸引着广大青少年的参与,并成为网络文化与青年亚文化所结合的一种新的文化形式。因其传播的广泛性、内容的叛逆性及超前性等特点,让大批商家看中了其中隐藏的商机,并通过生产再创造的方式,使网络青年亚文化转化为实际的可供消费的物质形态,从而形成一个创意产业链。

摘要：伴随萌文化在中国的广泛传播,各个领域都出现了萌化现象,青年也将萌元素与政治符号结合来进行政治萌化。政治萌化作为网络青年亚文化的一种新的表征形式,主要表现有政治语言的萌化,萌化表情包,政治符号的漫画和政治符号与萌元素的拼贴等;政治萌化的特点表现为原创内容迷因化传播,内容形式丰富多样,情感取向正向为主,政治表达泛娱乐化,萌化层级两极分化和相关事件多属正面等;政治萌化的产生原因包括网络赋予青年话语权,新技术催生新的文化表征符号,萌文化的流行,政治表达和情感流露及萌化权威以寻求亲近感的诉求等方面。正是萌的正向属性决定了政治萌化的积极面向,使其有了与主流文化良性互动的可能。

摘要：以马某某的“耗子尾汁”、“不讲武德”等流行用语为例,文章用传播学和社会学理论分析马某某成为互联网“顶流”的现象。有关马某某的影像与文字在青年亚文化盛行的平台上广泛传播,在青年群体中形成了诸多娱乐性符号。这一现象的传播方式包括“用泛娱乐化的社交媒体制造爆梗”、“用信息的不对称性塑造人设”、“用青年亚文化丰富传播内容”。