摘要：西奥多·阿多诺是西方马克思主义重要学派的代表人物。该学派的主体部分在1923年在德国就已成立，

摘要：根据罗蒂新实用主义的逻辑,我们不能说罗蒂的文学理论以其哲学思想为基础,而只能说作为新实用主义者的罗蒂与作为文学理论家的罗蒂,在某种意义上构成相互阐发的关系。所以我们不妨从新实用主义的定义难题出发,充分激活文学与哲学的张力关系,考察罗蒂对文学理论的设计与期待。我们还可以将理论分为"探究""难题化""疗治"三种路径,以求对一种可能的新实用主义文学理论的提问方式、运思路径和论说策略进行更好的定位。

摘要：本文从“打开经典”与“捍卫经典”的理论纷争谈起,以“后哲学文化”为言说背景,在与布鲁姆、杰姆逊等人的理论共鸣与交锋中,探讨理查德·罗蒂后人文主义的文学经典观。罗蒂重视文学阅读的启示价值,反对经典阅读中过多的知性分析,在坚持“自由左派”人文理想这一点上和传统人文主义者一脉相承;但他并不赞同传统经典观背后的本质主义世界观,他认为“经典”就是那些能为读者——现实中的人带来兴奋和希望的书。经典没有固定的光晕,而是在历史流变中和每一个读者的阅读生存际遇结合在一起。罗蒂实用主义、功能主义的文学经典观依然立足于现实中对“人”的关怀,让“文学阅读”中的私人完美与“文化研究”中的公共关怀互为补充,同真并存。

摘要：罗蒂从文学整体论和戴维森的隐喻观出发,认为文学不仅仅是美的技术,还是重建世界的力量。艺术以私人或公共隐喻的方式构建出想象中的社会实践。在促进人类团结减少残酷的伦理实践上,文学叙述与哲学论述相比,是更有实际效用的得力工具。因而罗蒂的实践是诗学的,不是哲学的。文学作品的道德救赎力量激发希望、促进自我改造与人类团结。

摘要：理查德.罗蒂是当代西方最有影响力的哲学家之一,他基于实用主义的立场对传统的人权理论进行了强有力的批判,认为西方传统哲学对人性的预设,造就了西方的"人权基础主义",这种用理性科学的态度来处理人性问题,所造成的并不是一个和谐美好的世界,反而是一个争战不休的世界,若要塑造更具人权素养的世界,就要用感性代替理性,用关怀代替分析。罗蒂认为人权文化就是在现实差异下,通过共感同情逐步建构,而不是由形而上的抽象推演而得。从罗蒂的人权思想中,可以得到几点人权教育的启示:人权的认同必须从具体的文化脉络中体认,人权教育的核心是感性教育,文学艺术是培养感性的最佳方式。

摘要：尼采认为 ,哲学作为文化医生 ,是健康向上的生命力的产物 ,它在精神上最接近于艺术 ,即只是对世界进行拟人化叙述的隐喻 ,哲学不应该把科学神化 ,把知识神化。罗蒂把他的新哲学文化称为“教化哲学” ,是一种“无镜的哲学”。这样一种“教化哲学”在实质上是同尼采的“治疗哲学”相通的。罗蒂和尼采一样把哲学视为一种隐喻 ,并反对把哲学当作科学的实证主义倾向。这是一种反柏拉图主义的 ,反本质主义的 ,反形而上学的哲学观。从尼采到罗蒂的 2 0世纪哲学观念的嬗变表明 。

摘要：1475年3月6日,米开朗基罗·博纳罗蒂出生于现意大利城市佛罗伦萨附近的卡普莱斯(卡波热斯),他是佛罗伦萨城中的一个中产者,他父亲是卡普雷塞和丘西两个地区的最高行政长官,母亲在米开朗基罗6岁的时候就去世了。米开朗基罗13岁时进入了佛罗伦萨著名画家多梅尼科·吉兰达伊奥的工作室,在那里他最初接触终生所从事的神圣事业,并以神奇的速度掌握了绘画技巧。后又跟随多那太罗的学生贝尔托尔多学习了一年雕塑,之后他又进了佛罗伦萨统治者罗伦佐·美第奇开办的“自由美术学校”,由于他的超群才华倍受罗伦佐的重视和爱护,宫廷中大量的艺术品成了他学习、研究的对象,经常出入于宫中的人文主义诗人和学者给了他极大影响。短短4年时间,他在美第奇宫里获得了一个伟大艺术家所必须具备的条件,为他整个艺术创作打下了坚实基础。

摘要：在经历后现代转折、语言学转向之后,理查德·罗蒂以新实用主义思想实现了对英美与欧陆哲学的批判综合。他继承传统人文主义批评的现实关怀,但用一套完全不同的'后哲学'词汇对之进行'重新描述'。以'后哲学文化'为背景,后人文主义的文化批评提倡一种'人文主义的有限主义',一方面它是'后'学反本质主义的,正面迎对各种后现代境遇的挑战;另一方面它又是自由人文主义的,并不抛弃弥足珍贵的人文理想。在西方社会'左'与'右'的政治分野之间,罗蒂自诩的'自由左派'立场,实际上是自由主义人文立场和社会主义平等关怀的一个合题。本文通过细读分析罗蒂和杰姆逊、艾伦·布卢姆等人的理论对话和潜对话,厘清罗蒂和当代美国文化左派、新保守主义者文化批评观点的联系与分歧,从而阐明他之所以受到来自美国知识界的'左右夹击'的原因——他是一个不够'左'的左派,不够'右'的自由主义者。

摘要：普特南与罗蒂是目前美国哲学界极为引人注目的两位哲学家，虽然他们的哲学气质很不相同，一位注重科学、逻辑，一位强调文学、艺术，但自20世纪70年代中期之后，他们的哲学立场越来越接近，殊途同归于美国的实用主义传统，并被公认为当代美国新实用主义最著名的两位代表人物。...

摘要：尽管舒斯特曼对罗蒂多有一些不实之指责,如将美学限定于私人领域、把艺术简化为制造道德工具的诗学等,但作为新实用主义的代表人物,其实两人都在反对形而上学之后致力于建构,都特别强调美育对促进社会团结具有不可或缺的重要作用。但是对于由美育通向共同体团结的路径,二人见解迥异:舒斯特曼强调非语言的经验,高度凸显身体美育与大众审美的功用;罗蒂则看重语言,诉诸诗化的文化。问题在于,舒斯特曼的构想囿于技术层面,缺乏价值维度的引导;罗蒂则过于张扬想象在美育过程中的作用,对其负面效果未有顾及。