摘要：无论是被称为“诗圣”，还是诗歌艺术的“集大成”者，唐代诗人杜甫自九世纪初开始，便被誉为中国诗歌创作的一个典范。到宋朝末年，人们为杜甫诗歌所作注解的数量，已经超过当时其它所有文学作品评注的总和。杜甫在中国文学史上的特殊地位可与英国文学史中的莎士比亚相媲美。在中国本土之外，杜甫的影响也先后扩散到东亚其它国家和文化群体，如日本、韩国和越南等，并产生了深远的影响。他的作品仍然影响着二十和二十一世纪的中国文化和文学，当代华语诗人在不同的历史语境下还在重新发现和解读着杜甫留下的文学遗产。

摘要：据哈佛大学教育研究院网站（http：／／***／）2015年7月30日报道，日前，哈佛大学发起了教育研究合作项目（PartneringinEducationResearch，PIER）。该项目旨在培养与学区和州教育机构进行合作的致力于定量研究的研究人员，他们将学习定量分析方法，完成实验研究设计、教育政策制定等培训任务。

摘要：有着优秀文化传统并造就了文化研究"伯明翰学派"的英国伯明翰大学,在艺术教育方面亦别具一格。美国新英格兰地区的哈佛大学承继了英国大学艺术教育传统中最根本的品质,但对之又有特别的突破和超越,独树一帜地创造了哈佛艺术教育模式。以对伯明翰大学和哈佛大学艺术教育的亲历和专门研究,分析和比较英美两所著名大学在艺术教育模式上的异同及其成因,对我国理论界有效借鉴国外艺术教育模式提供资讯。

摘要：汪悦进(Eugene ***),1958年生于江苏镇江,上海复旦大学1983年英语本科毕业。研究生时随伍蠡甫先生研习中西文艺理论,后赴美国哈佛大学攻读艺术史,1997年获博士学位。曾任芝加哥大学艺术史系助理教授(1997),2005年起任哈佛大学艺术史与建筑史系亚洲艺术史洛克菲勒讲座教授(Abby Aldrich Rockefeller Professor of Asian Art)。曾获美国古根海姆(Guggenheim)基金会奖。主要著作《绘塑〈法华经〉:中古中国的佛教视觉文化》(Shaping the Lotus Sutra:Buddhist Visual Culture in Medieval *** of Washington Press,2005)获日本《法华经》研究所学术成就奖。麦克米兰公司出版《佛教百科全书》美术史部分副主编。全美大学艺术史学会专业期刊The Art Bulletin编委。研究范围涵盖古代墓葬美术、佛教壁画与雕塑、古代铜镜、舍利函、卷轴画、书法、雕版木刻画、建筑、电影及摄影史等。2010年8月,正在哈佛大学费正清中心访学的上海大学美术学院副教授张长虹,就海外中国美术史研究的有关情况采访了汪悦进教授,本刊特发表这篇访谈录,以飨读者。

摘要：美国掀起敦煌学热潮杜川１９９５年１０月２０、２１日．美国哈佛大学美术系举办了“东亚佛教艺术中的天国图象”国际学术讨论会。这次会议主要有以下特点：一、这是美国首次举办的以佛教艺术为专题的国际学术讨论会，参加会议者众多，约两百人，美国绝大多数搞美术史的专...

摘要：曾永义教授,1941年生,台湾省台南县人。1971年台湾大学中国文学研究所博士班毕业,获文学博士学位。曾任胡适讲座教授、台湾大学讲座教授、杰出人才讲座教授,美国哈佛大学、密西根大学、史丹佛大学、荷兰莱顿大学访问学人,德国鲁尔大学、香港大学客座教授。现任台湾教育主管部门讲座教授、世新大学讲座教授、台湾大学名誉教授、财团法人中华民俗艺术基金会名誉董事长、中央研究院文哲所咨询委员等,并为北京大学、武汉大学、厦门大学等十余所大陆高校之客座教授。主研戏曲,兼及俗文学、诗歌、民俗艺术等,同时致力于民俗技艺的维护与两岸学术文化交流及民族艺术的国际输出。学术著作有《曾永义学术论文自选集》(学术理念、学术进程各一册)、《戏曲源流新论》、《地方戏曲概论》、《俗文学概论》、《戏曲腔调新探》、《台湾歌仔戏的发展与变迁》等近三十种,另有《戏曲经眼录》、《艺文经眼录》等通俗文学论著十余种,《椰林大道五十年》等散文集七种,创作昆剧、京剧、豫剧、歌仔戏、歌剧剧本十八种。本刊特委托淮海工学院文学院教授伏涤修博士就有关学术文化问题采访曾永义教授,整理出此篇访谈录,以飨读者。

摘要：应北京大学中文系邀请,著名学者、美国哈佛大学东亚系Edward C. Henderson讲座教授王德威先生,于2017年10月16日至23日出任第五届"胡适人文讲座"主讲人,发表了题为"现代中国文论刍议"的系列演讲。"胡适人文讲座"是北大中文系最高规格的学术讲座项目,自2010年设立以来,已经先后邀请过宇文所安(Stephen Owen)、何莫邪(Christoph Harbsmeier)、李欧梵与瓦格纳(Rudolf G. Wagner)四位国际知名学者担任主讲人,在学界产生了广泛影响。此次王德威教授的系列演讲分为四场,包括"鲁迅,新儒家,‘幽暗意识’:论‘文’与‘心’""钱钟书,陈寅恪,与危机时刻的文学批评:论‘诗’与‘史’""现代中国文论的‘情·动·力’:论‘兴’与‘情’"与"再论‘启蒙’,‘革命’——与‘抒情’"。根据王德威教授的设计,总此四场讲座"以四种不同角度,审理现代中国文论出入今古、中西的关系;特别强调‘五四’后的文人和知识分子如何与现代情境——从西学理论到政治要求,从历史经验到感觉结构——产生互动,并以文论作为彰显、介入、诠释现代性的方法"。而在"文学革命"发端一百周年之际,以"现代中国文论刍议"为题于北京大学发表这一系列演讲,也旨在向胡适的《文学改良刍议》(1917年1月刊于《新青年》)与"新文化运动"致意。按照"胡适人文讲座"的惯例,主讲人的最后一场演讲以学术对话的形式举行。王德威教授为此专门择取了"再论‘启蒙’,‘革命’——与‘抒情’"的讲题,并且特邀香港教育大学中国文学讲座教授陈国球先生联袂主讲。2006年,应陈平原教授的邀请,王德威教授首次到北京大学中文系发表系列演讲。在演讲中,他正式提出了"抒情传统与中国现代性"的议题。2010年,根据该次演讲内容整理而成的《抒情传统与中国现代性:在北大的八堂课》(三联书店)问世,成了王德威教授讨论这一议题的首部著作。"抒情传统"论述也由此开始走出中国古典文学研究领域,为近、现、当代文学研究者关注与发展,并在学界引起争议。此后,王德威教授又在台湾出版了《现代"抒情传统"四论》(台湾大学出版中心)一书,将现代中国"抒情传统"论述的对象由文学拓展到其他艺术门类。2011年,王德威教授重回北京大学,发表了题为"启蒙、革命——与抒情"的专题演讲,提出三者同为"中国现代文学的历史命题"。关于"再论‘启蒙’,‘革命’——与‘抒情’"的讲题,王德威教授自述其旨要是"延续2011年在北大演讲的命题,提议纳‘抒情’为一种参数,对中国现代‘启蒙’与‘革命’两大范式重做检讨;亦即将二元论述三角化,关注‘革命’‘启蒙’‘抒情’三者的联动关系。此处所谓‘情’意指感情、人情、世情;是人性的七情六欲,也是历史的情境状态;是本然真实的存在,也是审时度势的能力。‘启蒙’无论如何诉诸理性,需要想象力的无中生有;‘革命’如果没有撼人心弦的诗情,无以让千万人生死相与。更要强调的是,二十世纪的‘抒情’话语总已扣紧时代的幽暗意识。本讲探勘传统诗学未能触及的矛盾冲突,并思考‘抒情’话语和当代文化政治的相互关连。"而就在第五届"胡适人文讲座"举行的同时,王德威教授关于现代中国"抒情传统"的新著《史诗时代的抒情声音:二十世纪中期的中国知识分子与艺术家》(麦田出版)在台湾问世。此书不仅是其2015年出版的英文著作The Lyrical in Epic Time:Modern Chinese Intellectuals and Artists Through 1949Crisis(Columbia University Press)的中译本,而且经过了大幅改写,可谓其就这一议题做出的最新的,也是总结性的论述,具有十分重要的学术意义与认识价值。"再论‘启蒙’,‘革命’——与‘抒情’"座谈会由陈晓明教授主持,王德威、陈国球教授引言,张辉、李杨、王风、贺桂梅、姜涛、邵燕君教授出席并发言。(李浴洋)

摘要：众多成功者的经验证明,人生是需要设计的,人生是可以设计的,有无人生设计对于一个人一生事业的发展和生活质量的提高极为重要.美国哈佛大学30年前曾对当时在校学生做过一项调查,发现没有目标的人有27%,目标模糊的人有60%,短期目标清晰的人有10%,长期目标清晰的人只有3%.30年后追踪结果表明:第一类人基本上都生活在社会的最底层,长期在失败的阴影里挣扎;第二类人基本都生活在社会的中下层,他们没有多大的理想和抱负,整日只知为生存疲于奔命;第三类人大多进人了白领阶层,他们生活在社会的中上层;只有第四类人,他们为了实现既定的目标,几十年如一日,努力拼搏,积极进取,百折不挠,最终成了百万富翁,行业领袖或精英人物.

摘要：我第一次知道莫理循这个名字,是在10年前翻译华尔纳《在中国漫长的古道上》的时候。1923年,华尔纳带领美国哈佛大学福格艺术博物馆考察队到敦煌和额济纳进行考察和挖掘。他路过凉州的时候，遇到了一位长期活跃在西北地区的传教士同时又是中亚探险家的乔治·亨特，从他那儿了解到《泰晤士报》记者、后来做了中国政府顾问的莫理循曾到中国西北进行过一次长时间的考察，

摘要：美国哈佛大学哲学教授乔治·桑塔亚纳在《宗教中的理性》中指出：“只要有宗教影响，其中就必定存在着某种人性以及人们不可或缺的东西，它成了普遍接受的道德法则，成了艺术和哲学的依据，也许还是人类最大的快乐的源泉。”从某种意义上说，宗教信仰提供的“永恒”存在和“极乐”世界，为深陷于有限存在和无限烦恼困境的人们带来了心灵的宽慰与宁静；宗教也是对生命的现世关怀，它是一种“成功的心理学”，生活的大智慧、心灵的净化剂。