摘要：在写实绘画中，我们面对所要再现的客观物象和将要描绘的画面，如何去观察分析，又是如何去表现呢？尽管不同的画家的观察方法和表现手段各有差异，但是，作为写实绘画的造型原理，仍然存在着共性规律。

摘要："审美鉴赏与创造"是语文核心素养要求之一,其中涵盖体验与感悟、欣赏与评价、表现与创新三部分。要培育学生这方面的能力,教师自身必须有相应的美学素养,并能在教学中有意识地践行。"美在关系"是一种重要的审美思维模式,虽侧重于艺术研究,但对语文教师研读文本、设计具有审美特质的教学活动、在课堂中培养学生的审美素养也很有帮助。

摘要：本文在《淮南子·说林训》'靥酺在颊则好,在颡则丑'的'美在于关系'美学思想的基础上对古代熏香器具的造型、功能以及装饰这三者之间的相互关系进行分析和研究,从而阐明'美在于关系'这一美学思想对古代熏香器具发展的推动。

摘要：法国启蒙思想家狄德罗在《论美》一书中提出“美在关系说”,主张美的性质在于客观事物的“关系”,这种美强调了事物与所处的情境或感知事物的对象产生的关系美,这一美学理论对当今的旅游品牌形象设计有着一定的启示。旅游品牌视觉形象的设计就像塑造旅游地的“外衣”,是对旅游地的资源和人文内涵、旅游品牌理念、旅游品牌经营策略等概念形象的整体呈现,运用图形、色彩、文字等视觉元素艺术加工而成。通过“美在关系”的美学思想所塑造出来的旅游品牌形象,能够将旅游地的亮点与游客愿景最大限度地联系起来,从而激发游客的消费行为。

摘要：狄德罗的"美在关系"说贯穿了他的整个美学体系,在戏剧、画论、雕塑、建筑中都各有体现,围绕"情境""、内在联系"、"因果关系"等不同的"关系"分类。狄德罗反对新古典主义的审美与原则,开启了现实主义的创作观念。他还以诗歌为最高的艺术样式,讲究诗歌中的"美"对各个艺术门类的启示作用、讲究纯正的艺术品位与艺术的社会教化作用。

摘要：狄德罗在美学史上具有重要地位,不单因为其剧评和画评的开创性价值,可能更因为其提出了＂美在关系＂的主张。不过,这个＂关系说＂时常遭到批评。有人指责它的内涵含混不清（1）;也有人说它充其量只是狄德罗的一个临时的、很快被抛弃的主张（2）;还有人干脆指出,狄德罗美学整个缺乏原创性（3）。这些批评纷纷削弱着狄德罗的美学贡献,与此同时,美学史的写作却似乎始终难以绕行他的＂关系说＂。

摘要：狄德罗认为,自然处于"永恒流动"之中,宇宙万物具有连续性与相异性,只有作为整体才是真实个体。该自然观首先影响了他的文学创作。狄德罗在小说《拉摩的侄儿》中,通过拉摩的哑剧表演淋漓尽致地展现了这种流动本体论的观点。而《淑女伊芙》《疯狂的动物》等影片,则可视为狄德罗自然观的现代案例:"永恒流动"观念既为影片提供了哲学支撑,又提供了解读方式。其次影响了他的美学理论建构。由于万物处于永恒变化状态,诗歌、音乐、绘画等美的艺术,并不能真正实现对"美的自然"的模仿。美是动态的,且受到自然个体存在物组成部分或存在物之间的"密切关系"的影响。基于此,狄德罗批评了梵洛为他画的肖像,提出了"美在关系"说。可以认为,表现变动不居的美的自然并不在画布上、石头中,而只能诉诸哑剧。

摘要：童庆炳的"文学审美特征论",有历史的特殊语境和理论资源,有自己的独特思考和重要创新,有现实问题的关切与回应,是20世纪80年代至90年代中国文艺理论领域主流话语之一。本文以《童庆炳文集》十卷本为主要依据,着力梳理童庆炳"文学审美特征论"的缘起、表述及要素,剖析童庆炳"审美"概念的多重涵义、"审美意识形态"的整体内涵及其在文本中的表现形态,旁涉童庆炳对本质论的坚守及其"美是价值"、"美在关系"、艺术美源于"形式对内容的征服"为代表的美本质论,对全面、准确理解童庆炳文艺美学思想及其历史地位具有重要的参考价值。

摘要："综合美"似乎已经成为了广大歌剧研究者对歌剧美感的一个最基本定义,然而这种定义只是对歌剧艺术美感的一种模糊定义,只是道出了歌剧艺术包含了多种个体艺术美的呈现,并不能让人认识到歌剧作为一种综合艺术,在融合了音乐与戏剧后所产生的独特的艺术美感。"综合"强调的是歌剧作为综合艺术其形式的外部轮廓,但歌剧内在的、本质的艺术魅力来自于音乐与戏剧之间因"关系"而产生的互动,二者相互适应彼此而做出的变化发展。音乐与戏剧的这种"关系"才是主导一切歌剧创作的关键所在。

摘要：我们谈到"美的距离"这个命题的时候,首先要考虑的是关于美的问题。在关于美的问题上,在历史的各个时代都有不同的意义与理解。它不但与国家、地区有关,还和这个国家的风土人情有着密切联系;它不但和气候、环境有关,还和这个气候环境所产生的文化底蕴相关;它不但和我们看见的人和物相关,还和我们发现人和物的审美有着巨大关系。总而言之,美在关系。