摘要：就国内美学研究的现状而言,美学范畴(或者叫做“美的形态”)的研究可以说是比较薄弱的一个方面。这突出表现在绝大多数著述在论及这一问题时,都是在指出美学范畴包括“优美、崇高、悲剧、喜剧(滑稽)”的同时,分别以相应的审美对象作为例证加以说明了事,而没有遵循马克思主义美学关于逻辑与历史相一致的原则,从文化发生学的角度系统深入地考察和研究这些美学范畴的来龙去脉。

摘要："和"是中国美学和艺术学中的重要关键词,在不同的历史时期都发挥着持续的影响力。"和"的观念源自原始先民的朴素宇宙信仰,作为美学范畴的"和",经历了音乐领域和烹饪领域的具象表达,最终抽象为具有"德性"内涵的特殊存在。汉代至魏晋,随着天人关系中"天"含义的去道德化,"天人之和"逐渐被人与自然的和谐取代,从而实现了"和"内涵的扩容。宋明是"和"开始重新定型的时期,在哲学层面实现了"淡和""自然之和"与传统"道德之和"的深度统一。清代以后,"和"重新向传统价值观回归,使其最终走向复古和僵化。五四以来,"和"在艺术领域中的作用开始失效,其更多地化为一种民族精神或民族信仰,而且伴随现代道德观的产生,其内涵与古代明显不同。当下,以健全人格为根基,以日常生活审美为特点,以"和谐"的政治治理为目标的价值追求,成了这一范畴的新内涵。

摘要："协和进化论"的立论依据来自"反应论"。纵观协和感的进化与变迁历史,可归纳为:理论体系的不断发展,是从完全协和——不完全协和——不协和——极不协和——噪音;感觉变迁的历史规律,是从协和——从狭义协和到广义协和再到不协和;从不协和——从狭义不协和到广义不协和再到协和;协和感正是在这种往复变化中,显现出量质互易、演化变迁的发展规律。

摘要：<正> 中国现代美学思潮大致经历了两个大的历史发展阶段:在“五四”个性解放浪潮中,浪漫主义成为美学的主潮;在三四十年代的社会解放浪潮中,现实主义则成为美学的主潮。闻一多诗歌美学观及其发展演变,也并未超越时代。以前学术界认为他前期的诗歌美学观或是唯美主义的,或是现实主义的,或是现代主义的,或是消极浪漫主义的,意见分歧较大。而关于他后期的诗歌美学观大都语焉不详,或干脆以政治观代替美学观。笔者认为,闻一多的诗歌美学观与其思想的变化和社会历史的演进相联系,经历了从积极浪漫主义到革命现实主义的发展历程。

摘要："意象"是中国美学、艺术学领域中的重要范畴。其萌芽于中国原始思维中的"感物—象数"传统,"数"与"德"构成了"象"所承载的原型意义;魏晋至唐代是哲学意象论向审美意象论滑移的过渡时期,"境象不一"由艺术领域的泛化所指,向文学领域的确定所指靠拢;文学意象论完成于明清,意象在文学批评和理论言说中被普遍使用,对其主客统一、情景交融的认知已经全面渗入日常话语体系。与此同时,明中叶以后叙事文学中"形象"的凸显,以及西方话语的冲击,导致五四以后学界一度以西方视角审视意象。辩证地看,也为这一范畴的现代化提供了契机。

摘要：迈向新世纪的美学历程——读《走出古典·中国当代美学论争述评》陈文忠（安徽师范大学文学院副教授，芜湖，２４１０００）《走出古典》（安徽教育出版社１９９７年出版）是阎国忠先生对８０年代以来的美学论争作系统梳理、沉潜反思的力作；它以明晰的思路和极富启示的评...

摘要：山水诗发展到宋代,思想、艺术更加成熟,风格、体裁也更加多样,基本上找到了归宿,完成了中国古代山水诗走向心灵的美学历程,其代表人物是南宋时期四大诗人之一的陆游。山水诗在陆游的手里,可以说获得了一次新生,取得了突破性的进展。从刘宋时期的谢灵运自发钟情山水起,发展为唐代的王维自觉热爱山水,到宋代的陆游,则完全是自由亲近山水,与山水精神独往来。这种对山水的亲近、心与山水的融合,于自然山水之形中,发现了山水之灵,已完全达到了人的内在精神气质与外在山水之形的有机结合。