摘要：华夏美学精神的体味孕育在草木染的创作实践中,它作为人类一项有艺术意味的技术活动,来自自然,回归自然。以草木为载体与自然沟通,在染制过程中极重视颜色的“和”与精神的“游”,掌握到“度”,恰到好处之时颜色漂亮,并带来精神愉悦与满足。振兴我国传统手工艺的文化创意产业已上升为一种国家文化战略,需要紧跟文化艺术觉醒的脚步,尽己之长,让传承有层次、有内涵、有创新;让带有华夏美学精神的文化创意产品丰富精神生活,推动我国文化事业与文化创意产业的发展。

摘要：中国民间艺术是世界艺术宝库的一个重要部分,是中华民族千百年来民众创造并享受的文化,是民众智慧的创造,许多民间艺术杰作,成为＂华夏一绝＂被传承和保留下来。它是人民大众淳风之美的结晶和物化,是带有芬芳乡土气息的艺术,是劳动者发自内心深处的高亢激越之歌,更是一切美术样式的渊源和基础。

摘要：就逻辑形态而言,首先,艺术文化与其所存身的某个相对自足的文化系统必须是同构的,也就是说艺术整体的审美理想与文化系统的价值体系的取向存在着某种必然的趋同性(否则就无赖以生存的根基);再者,艺术文化的特质同耐决定了其必须遵循一种内在的逻辑——生命情感的内在运动。前一逻辑的最终生长点必须落实于此。可见,艺术文化是以辩证的矛盾运动为特征的双重逻辑结构。

摘要：2003夏,一个咖啡品牌悄然崛起。并以其前所未有的独特定位在强敌环伺的咖啡广告中异军突起,究竟广告创意者们运用了哪些法宝来成功地塑造这品牌形象?广告创意表现又有何可贵之处?就请我们一起来分享它的诞生历程,去回眸咖啡浓香的美学与独到的时尚文化是如何交织的。

摘要：20世纪初叶,美学这一学科经过王国维等一批先贤的提倡和推动,在中国逐步成为显学。此后,它在百余年的中国现当代历史中多有消长沉浮,但繁荣、复兴和发展构成了一以贯之的主线。在这一进程中,有两个问题值得注意：一是在西方,自黑格尔以来被限定为＂艺术哲学＂的美学,因现代艺术对美的疏离而空洞化、边缘化。

摘要：晚明特定的时代赋予其艺术观念以特定的美学精神。晚明艺术领域审美意识的大变迁,促使其社会审美趣味趋向世俗与感官享乐,大众审美渐成主流。艺术观念与活动中的主情思潮与浪漫主义精神、个性觉醒与主体意识的高扬以及市民趣味和世俗倾向等,构成晚明美学精神的主要内涵。而艺术观念上的多元融合与雅俗并举,既体现了晚明艺术的综合性特质,更彰显出晚明美学精神的开放品质。晚明艺术观念的美学精神包蕴着告别古典、走向近代的新的时代属性和近代气息,为向新的时代拓展从观念上和实践上准备了条件。

摘要：第七届海峡两岸暨港澳地区艺术论坛,在大家的共同努力下,经过两天的交流研讨,已经完成了各项议程,今天就要闭幕了。受论坛组委会的委托,代表中国文联台港澳办公室主任董占顺先生、中国文联理论研究室主任庞井君先生,对本次论坛作一个简要总结。经过初步的调查了解,综合各方面的反映,本次论坛达到预期效果,取得圆满成功,呈现出以下三个特点:一是论坛主题鲜明、讨论集中。本届论坛以"

摘要：戏剧家余上沅（1897--1970），是创建中国现代话剧的先驱者，是著名的话剧教育家、剧作家、导演艺术家、翻译家和理论家。在话剧艺术领域，他进行了全方位的开拓，献出了毕生的精力，为后世留下了宝贵的戏剧文化遗产。

摘要：中国传统绘画的美学精神源远流长,是中华优秀传统文化的重要组成部分。郑午昌在《中国画学全史》中指出,中国画内含自然崇拜、教化、儒释道和诗意等艺术精神和美学理念。这些艺术精神和美学理念隐含丰盛的精神文化内涵。继承和弘扬这些美学精神,需要针对中国传统绘画当代受众结构内高、中、低三个层级受众群体的特点,充分利用教育、知识、媒介、社交四条传播路径,以提升大众对中国传统绘画美学理念的认知和认同。有效传播中国传统绘画中蕴含的美学精神,对于中华优秀传统文化创造性转化创新性发展具有重要意义。

摘要：中华美学精神源远流长，博大精深，其精髓正在于强调以艺术的载体和审美的方式彰显思想的、道德的力量。从中华美学中汲取向上向善的精神营养，培育发现美、感悟美、表现美的能力，是提振当代文艺的必要条件。将社会主义核心价值观与“生动活泼”、“栩栩如生”、“春风化雨”、“润物无声”相结合，坚持的正是“文质兼美”的美学标准，这也正是社会主义文学艺术的特质所在。