摘要：夜郎人的原始艺术主要体现在出土文物、岩画及民间流传的古歌、祭祀歌里。同所有民族的原始艺术一样,夜郎原始艺术也有一个从最初的审美冲动发展到按照美的规律造型,从讲求实用功能走向自觉追求美的过程。

摘要：《三更雨·愿》是北京现代舞团艺术总监高艳津子的代表作。舞蹈家高艳津子是对我国传统文化有着深度挖掘的当代中国现代舞编导之一,她的舞蹈作品既有中国文化的根基,又有广博世界的视野与宽度,且十分善用浓缩中国记忆的象征符号,并巧妙地将其进行象征化演绎。如作品《觉》中,编导融入了"红色礼服""太师椅""绣花鞋"的符号;《十二生肖》中采用了代表着十二种属相的"动物"符号;《二十四节气·花间十二声》更是在一年更迭的时节中,融入了众多农耕文明的影子。当这些符号从舞台上投射给观众时,总能瞬间潜入人们意识的深处,激起人们对过往的回响。在高艳津子多变的创作中,这些符号还会变得更加多元立体,让观众收获别样感受,久久不能忘怀。笔者认为,象征是高艳津子创作的特点之一。在象征艺术符号的建构中,她为观众搭建了一座"现代与传统""精神与实在""现在与未来"的桥梁。通过《三更雨·愿》可以剖析高艳津子舞蹈艺术创作中象征手法的美学意义。

摘要：黑伯龙的绘画率真自然,融天地万物于内心,充满生命激情,传达深沉的生命意蕴,对传统艺术精神的继承与绵延有一种深层的会心。山东自黑伯龙以降的山水画家之所以都受到他的影响,是因为黑伯龙的艺术道路符合了传统艺术的精神指向,体现了中国画的深层规律。

摘要：运动是影视艺术区别于文学、绘画等艺术门类的生命基因,很多影视段落依此立法,在某种程度上而言,运动已经成为影视的存在方式。运动影像往往是一种复杂结构,剪辑运动影像时经常会遇到这样的情况,一场两分钟的戏,提供的素材有全景、中景、近景、运动镜头、正打、反打等。表现运动的镜头组织往往会因为运动的空间跨度、表演的肢体动作、动作自身的节奏控制,甚至于替身与真身的形象融合等原因,在镜头与镜头相连接的端点处颇费思量。本文将按照运动的剧烈程度和表达诉求,探究动作剪辑的几种创作指向。

摘要：伊戈尔·斯特拉文斯基在他的音乐美学代表作《音乐诗学六讲》中,对“秩序”进行了美学阐释,不仅代表了斯特拉文斯基鲜明的艺术立场,也体现了他对音乐本质的哲学认知,更是引领其创作实践的重要准则。本文对斯特拉文斯基的“秩序”理论作进一步的思考与研究,同时结合这一理论在其音乐作品中的体现,诠释斯特拉文斯基对作为美学论题的秩序观念的思考与实践,以及对“音乐本质”的深刻理解和毕生追寻。

摘要：英雄、信义、忠诚、高尚、背叛……如何穿越历史的层层遮蔽,在当前语境下,重新诠释这些带有价值倾向性的词语的意义,进而启发现代人对自身处境的关注与反思？2007年的首都剧场,林兆华以跨越历史时空的对话形式,让这些负载历史包袱的词语重新陌生化,获得了现代意义上的重生。

摘要："痴"作为一个概念,走入艺术领域,成为一种喜爱,一种依恋,一种生活态度,在中国古代形成了独特的审美价值与文化价值,所体现和折射的是中国传统文人人格精神、艺术情调、哲人深思。中国古代所体现出的对"痴"的审美与文化认知,已经成为滋养中华民族文化精神的养料,规范着文人士子们的艺术生活和文学创作,塑造着儒家传统所希冀的理想人格。相较于西方的"酒神"精神说和"疯"的范畴,"痴"具有更为深广圆融的审美与文化价值内涵,也显示了中华思维的固有模式。

摘要：随着我国城市化进程的快速推进和城市建设水平的迅速提高,人们对于城市景观建设的兴趣日渐浓厚,对城市景观的研究也日渐广泛与深入。在城市景观研究中加入美学观视野,这是城市景观研究的一条重要途径。城市景观具有何种美学特性？它为何能与美学发生关联？它对城市景观设计又具有何种思想意义和指导价值？

摘要：从美与功利、美与新、美与主体、美与道德、美与形象等五个方面看,成功企业是符合真的要求的企业,是尊重创新、激励创新、不断创新的企业,是努力提高员工的主体性、实现人本主义管理的企业,是诚信的企业,是有美好的企业形象的企业。综合考虑企业的目标、发展、管理、经营、形象诸方面,美既是企业成功的必由之路,也是成功企业的标志。

摘要：从宋代山水画图像的角度切入,根据文学记载及画论中的相关叙述进行两个方面的探讨:一是环境中的"游",即物象之游在图像中的审美表现;二是心境中的"游",即情感之游在意象中的美学表达。结合理论及图像实证,探究中国绘画中的创作论与接受论以及相关美学内涵。