摘要：审美意识是主体对客体的审视、认知、感知、创造和把握,是以审美的方式,按照美的规律完成创造性艺术实践活动的物化过程。“审美是艺术的母体,艺术是审美的核心与集中表现”。(1)从魏晋时期的“传神论”到宗炳的“澄怀味象”,再到谢赫的“气韵论”,再从六朝时期“造化论”到元代“逸气论”,再到近现代西学东渐以徐悲鸿为首的“西法论”等,中国绘画美学思想成熟,画论最集中地突出了当时的时代精神与审美意识形成与表达。

摘要：马克思的《1844年经济学—哲学手稿》中提出了"人还按照美的规律来造型"的观点,人类将对自然改造的实践中所生成的形式感觉上升到美的规律并运用到造物之中,因而人类制造的产品不仅具有使用价值而且还具有审美价值。"美的规律"论对现代设计艺术有着重要的启示作用,纯艺术家和设计艺术家在现代社会进行了新的联合,现代设计艺术是发展人的形式感觉和审美能力的最大众化最普遍也是最有力的方式与途径。

摘要：本文指出，文学艺术的创造，应按美的规律进行。意象经营和意匠经营，两度创造均不应违反美的规律。艺术美是融合内容美和形式美为一体的系统质。

摘要：美的规律就是实践-创造的自由法则。美的规律首先是在人类的物质生产之中形成的创造性自由法则,也就是物质生产之中生产者按照自然界的“物种尺度”和“人的尺度”来进行的创造性自由程度。从物质生产的“按照美的规律来建造”到话语生产的自由创造,人类的实践活动逐步扩展到精神领域,形成了符号创造的自由法则,人对现实的审美关系也由物质的、现实的领域拓展到象征、移情等符号化、非现实的领域,生成了审美符号的创造性自由法则,从而使得人类的实践活动生成为审美活动。从话语实践的自由创造到精神生产的自由创造,人类的实践活动生成了比较纯粹的审美活动———审美意识形态,即文学艺术,审美意识形态的创造性自由法则就是纯粹的“美的规律”。不同形态的实践-创造的自由法则适用于不同形态的审美活动,反之物质性审美活动、符号化审美活动、意识形态审美活动的自由程度又生成不同的“美的规律”,不断推进人类的自由全面发展,逐渐走向人类日常生活的审美化,实现人与自然、人与他人(社会)、人与自我的全面协调、可持续发展。

摘要：文学的本质是审美,是按照美的规律来创造艺术世界。毛泽东同志深谙人类文艺发展的客观规律,历来十分重视文艺的审美性,不仅自身进行了成功的审美实践,而且在美学理论上也有创造性贡献,早在《讲话》中就提出了一系列重要的美学原则,许多真知灼见至今依然闪烁着真理的光芒。

摘要：“形象”本为艺术的专有概念,是指艺术家在客观生活的基础上,经由主观创造出来的艺术作品中既有生动具体性;又有普遍概括性的人、景、物、事,内涵十分丰富。人们在日常生活中也使用“形象”一词,但主要指人或物的外在面貌,内涵要单薄得多。当我们把“形象”一词与“企业”连在一起构成“企业形象”这一新概念时,其内涵则介乎上述二者之间,既有生活用语的浅表性,又有艺术用语的深厚性。它是企业生产、经营谋略的多种因素在人们直观感觉中的综合体现。

摘要：《1844年经济学哲学手稿》是马克思的早期著作,其中蕴含着大量的美学思想。"美的规律"的概念就是其中的重要命题之一。关于美的规律的思想,需要联系马克思后来关于人类劳动的活动特性和精神生产的论述予以阐释。换言之,美的规律的思想,需要放到完整的实践活动中来理解,即不能将美的创造与人类求真(合规律性)问善(合目的性)分割开来。真与善相统一的活动,不一定就是审美活动,但审美创造的规律,却必须以真与善相统一为基础。

摘要：地图美化是地图艺术化的主要内容。美的事物具有一定的特征,即符合形式美规律和神采美规律。地图美化设计不仅要运用形式美规律,还要运用神采美规律。只有形神兼美的地图作品才是最美的。美的规律在地图设计中具有广泛的应用价值。本文论述了美的规律在地图个体符号和符号构成设计、注记字体及其构成设计、个体色彩与色彩构成设计、图面设计等方面的应用方法。

摘要：一 在不断修正自己的局限和错误之中学习和前进 本人在1997年5月出版了《马克思恩格斯艺术哲学纲要》一书,其中在对马克思关于"美的规律"做出解读和阐释时,指出了蒋孔阳先生的《美学新论》将"人也按照美的规律来建造"与"美的规律"相混同的误读和误解.

摘要：马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》中提出的“美的规律”这个著名论断，是构筑马克思主义美学大厦的一块重要的理论基石。在以往的美学讨论过程中，特别是在对美的规律的理解上，围绕“两个尺度”争论不休。本文本着学术争鸣，明辨是非的精神，围绕“内在尺度”从语义学上作了辨析，对于马克思关于美的规律的论述进行了探讨，就美的规律的客观性、美的规律发表了意见。马克思关于美的规律论述至今已有一个半世纪，在今天我国社会主义现代化建设过程中，在两个文明建设中，特别是在社会主义精神文明的建设中。