摘要：实际上,工业产品都是按照美学的原理去设计的,工业创造了人类现代文明,而工业是按照美的规律来建造世界的。人类经过了原始社会、农业社会和工业社会三个阶段,每个阶段都有一个与之相匹配的文化,工业社会所匹配的就是工业文化。工业文化是上百万年前,人类从石器手工业、青铜手工业、铁器手工业、陶瓷手工业、近代机器大工业、现代大工业发展进程中凝练出来的一种文化。既然工业文化是工业社会的匹配文化。

摘要：20世纪下半叶,出自马克思早年著作的"美的规律"问题曾引起我国美学界热烈争论。当年,李祥林先生也曾参与这场讨论,并撰写了《马克思为何提及"美的规律"———对国内〈手稿〉美学研究的一点反思》一文发表。近有学人程金海先生的文章《解释的限度:九十年代以来"美的规律"论争的解释学视域》对这场讨论进行了一番总结,但文中对李先生的文章有根本性的误读。

摘要：追求美是人类的共性,创造美是人类的心愿。艺术是美,文学是美,科学也是美。那么,我们纵览物理学理论,处处都体现出和谐、简洁、对称、统一的美学原则。例如:爱因斯坦的相对论使世界不再那样神秘莫测,他的质能方程E=mc^2把质量与能量的关系揭示得淋漓尽致,使人们能够从中认识其内在的科学与美的价值,给人一种美的享受。马克思认为人类是按照美的规律来创造世界的。美的规律就是人类在进行自由的、有意识的、合乎目的的创造性实践中,符合客观物质运动的各种规律。在物理学理论中,物理学家必须考虑到自然界客观事物的对称、协调、和谐、自然的完美性等美学属性。 1 美学原则体现在物理学理论中 许多物理学家的科学发现,起因于其美学素质,他对规律的一种天才猜测。

摘要：一、实验背景 随着学校教育改革的深入开展,广大教育工作者日益认识到,美育不仅在培养学生审美观念、审美理想、审美情趣和审美能力等方面具有自身的独特功能,而且最能体现马克思关于培养共产主义社会全面发展的人的本质内涵。基于以上的认识,近年许多中小学都开展丰富多采的美育活动,有的还把美育纳入学校整体改革的内容中去,并取得一定的成效。 然而,综观迄今有关学校美育的经验材料,我们不难发现,学校美育只体现在课外活动、文艺竞赛、艺术表演或校园环境建设中,充其量作为一种创设情景的辅助手段渗透到课堂教学中去。人们还未能把美育视为一种可以协调、促进各育发展并诱使受教育者按照美的规律塑造自我完美人格的诱导因素,让其渗透到学校各项工作中去。

摘要：本文论述了科技期刊美的本质问题,科技编辑应如何建立美感,树立新的编刊思想,把从内容到形式最完美的作品奉献给读者。

摘要：高校图书馆是人类知识的宝库,它向读者提供精神食粮,满足他们在学习、工作、生产和科研中对文献资料的需要.高校图书馆也是美实体,它的许多工作包含着美的因素.图书馆大量工作都是有科学依据、有规律可循的创造性劳动,它的各项工作都要求规范、标准、整洁与美观.“对称”、“均匀”、“比例”、“和谐”是形式美的基本法则,这些法则溶化在图书馆工作人员创造性的劳动中,他们的劳动成果体现了这些法则.例如:图书著录要求字迹隽秀、工整;书刊分类注意正确性与一致性;盖馆藏章要求位置合适、印章端正、颜色浓淡均匀,使读者看感到清晰、舒畅;书脊上贴的书标须按规定的高度,且要牢固,看起来美观大方,用起来得心应手;书刊装订工作更具美的特色:不论是配料、装型、烫金、颜色等都须配得协调、匀称,看起来象一排整齐划一的艺术品;目录柜要放得井井有条、位置适当,卡片标目与导卡的设置要规范、醒目;书架要立在恰当的位置,横竖一条线,看过去很宏伟、壮观;书库的藏书须组织科学、有条不紊、并具有层次感.马克思说:“人是按美的规律来造形的”.美,是具有极大创造力的,它始终不同程度地以不同的形式存在于图书馆的工作中.

摘要：随着物质文明与精神文明建设的发展,人们在各个领域里创造了许许多多具有我们时代特点的美好事物。随着物质生活和精神生活的提高,追求美的生活愿望已成为人们生活的重要组成部分,追求高尚的精神享受,已成为普便的时代风尚。但是,现实生活的美比较不充分、不集中,往往与不美甚至丑的东西混杂在一起,并常常被虚伪的、偶然的、芜杂的、可有可无的东西所分散、淹没。什么是美?什么是丑;并非每一个人,特别是青少年一代都能做出正确,恰当的判断,美其为美,丑其为丑。这就要求我们从理论上对生活中和艺术中的美的现象加以概括,“搞好美育教育,提高全体国民素质”以便使人们,特别是青少年一代既有审美能力,又有审美理想,能以美的方式感受美、认识美,自觉地按照美的规律认识世界,改造世界。因此,进行审美教育、普及美学知识,在伟大的共产主义理想鼓舞下,努力把青少年一代培养成为具有高尚道德的人,用科学知识武装起来的人和能够懂得用美的规律去欣赏美和创造美的人,已经成为各级各类学校进行思想教育的迫切任务。正当我们在美学知识海洋中徜徉、寻求、期待有一本能有助于我们完成这一教育任务的美学理论著作之时,河南大学出版社出版了王钦韶同志主编的《语文美育研究》(初版为《琳琅满目的美的世界》。

摘要：关于马克思对自然界的看法，笔者曾在《论乌克思的“自然存在”观》①一文中指出，马克思的自然现是属人自然现．而屈人自然又在人的实践的作用下，不停地由旧人的非人化自然向底人的人化自然转化；由于实践之改变世界的手段和完善自身的目的的统一，自然界不但成为人们改造的对象，同时也是人们完善自身的确证，因此，马克思的自然现具有浓重的环境价值论意蕴。随着对这～问题研究的深入，笔者进一步发现，在更高～层的意义上，马克思的自然观是一种审美自然观，而审美自然观的环境价值论色彩则似乎更为浓烈。在《（政治经济学批判得言冷，马克思说：“整体，当它在头脑中作为思想整体而出现时，是思维着的头脑的产物．这个头脑用它所专有的方式掌握世界．而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践精神的掌握方式的”②。世界由人类社会和自然界两部分组成．在此可暂且泛指自然界。人类对这一自然界的掌握，马克思提出了数种不同的方式。首先，马克思提出“在头脑中”呈现的“思想整体”是思维着的头脑的产物”，这个产物是什么呢？显然就是理论，而理论是认识的结果．因而这种掌握方式就是认识的掌握方式。以认识的方式掌握世界．就是把自然界当作认识的对象，这种自然观可称为认知自然现。其次...

摘要：随着人们对高品质教学生活的追求，“教学艺术”一词渐渐热火起来，但若细究其使用情况，却是人言人殊。那么，究竞何谓教学艺术？其明确的内涵是什么呢？我认为，所谓教学艺术乃是教师娴熟地运用综合的教学技能技巧，按照教学规律和美的规律而进行的独创性教学实践活动。对于教师来说，就是“教得巧妙、教得有效、教出美感、教出特点”。