摘要：汉代画像石以极具婀娜的姿态以及栩栩如生的舞蹈形象,真实彰显两汉时代广阔雄浑的时代风貌和极具特色的乐舞艺术的风韵。舞蹈也以二维的形态真实传递出历史价值和古人观念。山东鲁南地区嘉祥县汉代画像石拥有很高的艺术价值,在厚葬之风盛行的影响下,生死问题成为舞蹈结构艺术的重要动因。因此从厚葬之风出发,结合小石祠东壁《车马·庖厨·乐舞图》画像石及有关文献,对于利用图像挖掘“事死如生”后的深层内涵有积极的意义。

摘要：羽人是中国美术图像史上的重要母题。历史上羽人图像的兴起是中国文化自身演进的产物,对曾侯乙墓与马王堆一号汉墓棺画的图像学阐释是梳理早期羽人图像发展的重要途径。羽人最早缘起于上古先人的鸟崇拜观念,表现在艺术形式上即是“鸟人图”的出现;战国时期的曾侯乙墓是一座内含羽人图像的典型性墓葬,其内棺棺画上的羽人图像已具有升仙的观念,棺画上丰富的鸟人图表现为上古时期鸟崇拜的遗迹;西汉初期的马王堆一号汉墓棺画是历史上羽人图像发展的过渡期,手肘部、腿部生有毛羽的人物形象是其基本特征,此际出现了羽人形象的世俗化转向,升仙观念逐渐成熟,并形成了戏兽类、骑乘类、乐舞类等后世羽人图像的基本形态;东汉时期的羽人图像发展成熟,依附的主要介质由棺画转向墓室壁画与石刻等,图像的内容与类型愈加丰富,世俗化特征明显;魏晋以降在道、佛教等观念的影响下,羽人图像逐渐转型并走向衰落。

摘要：羽人是汉画像描绘的主题之一,其亦人亦鸟的形象是汉代人羽化成仙的梦想写照。本文是站在广义的舞蹈下来看羽人的身体舞动,将“羽人舞”看作是一种人体动作的艺术,通过人体动作来抒发情感。主要探讨羽人形象的来源及演变、羽人的身体类型以及其背后的文化成因。

摘要：观花山崖画,看铜鼓展览,研究广西民间传说及神话故事,感受最深的是它的幻想成份。南部中国少数民族文化似乎以此作为基石,它的宏伟大厦是建构在神话原型上的。这是与汉文化的本质差异。

摘要：汉代图像中常常存在'搭伴'出现的形象,我们将之称为'伴生形象'。这种现象有时候有文献可做对应查考,如西王母与玉兔,伏羲与女娲,又如四象,有时候则只是作为一种格套出现①,这对其意义或意图的提取需依赖于图像学的研究。本文所考虑的'龟与羽人'的情形即属后者②。'龟'的图像存在一个身份辨识问题,亦即其是否为'玄武'的问题。本文拟从这一角度出发,先做辨识的考察,即'龟背上的羽人',再做相互关系的考察,即'玄武与羽人'。

摘要：鲁迅所藏汉代羽人画像有着一个清晰的发展脉络。羽人是由图腾崇拜发展到后来的道教信仰的一种神仙,这种转变,与当时的社会信仰密切相关。汉前的羽人图像,应该是两个源流,一曰东夷,二曰荆楚,东夷羽人图像皆以鸟的成分为主,而荆楚羽人图像皆以人的成分为主。域外羽人乃另一源流,与此无关。

摘要：羽人是汉画像描绘的主题之一,其亦人亦鸟的形象是汉代人羽化成仙的梦想写照。本文是站在广义的舞蹈下来看羽人的身体舞动,将“羽人舞”看作是一种人体动作的艺术,通过人体动作来抒发情感。主要探讨羽人形象的来源及演变、羽人的身体类型以及其背后的文化成因。

摘要：作品说明:本系列服装设计作品“羽人戏鹿”是以汉画像石《羽人戏鹿图》中的羽人与鹿纹样为灵感并与现代新中款式相结合。图案上通过对羽人与鹿元素的提取,将羽人羽化登仙,向往神仙世界,仙鹿的优雅神态,高贵气质得以呈现,在色彩上选取沙黄色为主色调,古朴蓝、豆沙红和草绿色加以点缀,使其营造出欢愉悠然自在的意韵气息。在结构上则将新中式服饰元素与西式解构手法相结合,使其整体效果在彰显民族魅力的同时迎合现当代年轻人的审美趣味。

摘要：这里有灿烂的七千年河姆渡文化,有越人拓地三江的丰富遗存,有越窑青瓷的系列发现,有明州港城的奠基与发展,有反映各个年代的工艺水准和艺术成就……在这里历史变得立体鲜活,变得触手可及。从本期开始,我们将陆续介绍宁波博物馆馆藏品,以飨读者。

摘要：汉代出土的汉画像石中,羽人形象独树一帜,以其独特的艺术魅力和深邃的文化内涵构成了一个引人入胜的母题。文章以徐州汉画像石艺术馆所藏羽人画像石为研究对象,在梳理羽人形象起源与发展脉络的基础上,重点从形象特点、组合语境、文化寓意等方面对馆藏羽人画像石做了考释与分析。