摘要：从来没有正襟危坐给人写过书评,而汲取别人学术成果中的营养是我多年来读书的习惯。2015年暑期,我在书店无意间看到由上海三联书店出版社出版并由浙江省高校人文社科研究基地（艺术学理论）后期资助的《汉代墓葬艺术考述》一书,作者为卜友常先生。出于学术研究方向的接近,购书后夜以继日的拜读,不仅使我茅塞顿开,而且使我对汉代美术史研究的观念深受启发。

摘要：龟兹壁画中这种有翼的裸体天人,其源头在希腊,似乎没什么疑义。但该形象是否直接汲取自希腊罗马文化的养料,还是经西亚、中亚等地的加工,则需更深入的思考。"飞天"字面含义即飞翔的天人,图像常常在汉地大型佛教壁画中出现。因其较多表现出柔媚而飘逸的女性特征,

摘要：羽人、凤鸟与蟾蜍的形象在中国古代美术作品中频繁出现,且往往与远古以来的图腾崇拜、祭祀仪式密切相关,在天星观2号楚墓出土的木雕漆凤鸟羽人像中,这三种形象首次结合为一体,呈现出楚文化重祀崇神、神秘诡谲的审美观念与别具一格的艺术特征。笔者试图将漆凤鸟羽人雕塑中的意象组合进行解构分析,以阐释器物中神异形象的语义象征,同时探究其蕴含的文化含义以及时人的精神信仰与艺术意志。

摘要：我最早遇到的那个丹丘,不是饮茶,却是喝酒的。他从李白的《将进酒》中一路奔来,与谪仙人一起高歌狂饮：＂岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停……＂,那真是一杯一杯复一杯啊。我很久以后才知道,这个丹丘生是李白的好朋友,大约与李白一样,都是有些仙风道骨之气的,以此推理,唐代的＂丹丘＂,无疑已经是深深地打下了道家之印了。

摘要：佛教自东汉末年传入中国以来,对中国本土原有的文化、艺术产生了极大影响。六朝时期虽然玄学盛行,但此时的早期佛教典籍已经传入我国。为了传播教义、弘扬佛法,中国南方广泛修建寺庙,北方则大肆兴修洞窟,于是众多既具有西域色彩,又兼顾中原文化的佛教造像应运而生。

摘要：早在2000多年前,四川的漆器就远布朝鲜半岛。东汉王盱墓所出之漆画,其笔致之优丽遒劲,正足以代表汉代绘画。王盱墓出土玳瑁小盒,玳瑁上画羽人,最能代表东汉后期漆绘人物的工艺水平。王盱墓出土.

摘要：中国古代铜鼓,不但以其历史悠久、数量众多、类型齐备名播中外,而且以其造型优美、纹饰丰富、风格典雅而誉满人口。铜鼓的纹饰,大约有四大类:一是象形图画,如爬虫形纹、网状纹、日体和线画太阳纹等,多见于我国云南楚雄出土的万家坝式原始铜鼓内壁;二是人、物、花鸟等的写实花纹,见于云南、广西、四川出土的石寨山式铜鼓的鼓面和胸腰部,以及少数麻江式铜鼓的鼓面和背面;

摘要：一、《百鸟衣》——鸟图腾神话的遗绪著名诗人韦其麟根据同名壮族民间故事创作了长篇叙事诗《百鸟衣》,轰动了五十年代的中国诗坛。从此《百鸟衣》的故事从壮族地区走向全国,乃至世界。“百鸟衣”

摘要：屋顶是中国古建筑中最富有艺术魅力的组成部分之一,是建筑的冠冕.冠冕上有着各种装饰,从龙、凤到飞禽走兽,从神仙到凡夫俗子,从日月星辰到山川万物,可谓包罗万象,无所不有.在汉画中,也出现了数量相当丰富的阙台楼阁建筑,这些高大宏伟的建筑屋顶,总要刻上龙、凤、仙人、猴子等装饰图案.这些形象既是汉画的艺术表现形式之一,也是汉代宗教、民族、民俗文化的集中体现,具有深厚的文化底蕴.本文以所见汉画实例为据,仅做浅说.

摘要：三星堆青铜羽人是古蜀鸟崇拜的体现,有着较高的工艺和装饰艺术水平。羽人是中华文明的产物,是中华先祖智慧的结晶,有着悠久的历史和特有的文化意象。本文以三星堆青铜羽人造型为研究对象,通过对史书记载、相关文献以及考古材料进行分析研究,从羽人形象形成原因及其发展演变、三星堆青铜羽人造型文化意象探析,以及对三星堆青铜羽人造型与同期其他羽人造型表现规律的比较,概括总结了三星堆青铜羽人造型的文化意象及其对蜀地文化发展的意义和影响。