摘要：丰富的青铜器呈现了古滇国的历史、信仰和娱乐生活等,为人们提供了宝贵的舞蹈史料。基于此,运用图像分析方法对古滇国青铜器中的羽舞进行静态阐释和动态分析,探讨羽舞所表现出的舞蹈形态,寻找羽舞的文化记忆,以更好地了解古滇国的舞蹈文化内涵和审美风尚。

摘要：在汉代文献中出现的“四夷乐”之一的西南夷“羽舞”,以头戴羽冠、身着鸟尾长裙,作徒手或手持羽器等道具的人物形象被刻画在我国西南地区出土的汉代青铜器上,有着对狩猎活动进行舞蹈化再现的特征,并且逐步衍生出以“娱人”为目的的戏剧化新模式。而广泛装饰于汉代西南地区铜鼓上的“羽人舞蹈纹”常伴随太阳纹、鸟纹组合出现,结合当地与舞蹈相关的神话样本发现“羽舞”作为一种祭祀手段,目的还在于达成当时人们沟通天地以“娱神”的信仰追求。

摘要：从朝贺唐尧的庆典仪式中的“百兽率舞”到假面纹身的刑天“操干戚以舞”再到甲骨卜辞“执羽而舞”,皆包含着“接触巫术”和“互渗律”的宗教学原理;祖先神祇的“鸟形灵”降临祭仪现场,从而形成巫王“如在其上,如在其左右”的“敬鬼神”的仪式心理,最终转化为“信仰情态”的审美心理;巫师在体验舞蹈魔力和神性的同时,包含着一个如何向仪式参与者传输这种感受的过程,从而起到威慑、净化受众的作用,它提升了巫师的自主意识,在体验神性时发展了人性,将纯粹的宗教形式过渡为宗教和审美、艺术结合的形式。

摘要：华夏先民历来有尊鸟贵羽的风俗习惯, 这与上古先民对鸟的图腾崇拜有关, 其历史可以上溯到新石器时代,如在庙底彩陶、马家窑彩陶的鸟形图案上就有体现。这种尊鸟贵羽的习俗, 不但在中华大地上一直延续至近现代,在美洲印第安人处也有发现。

摘要：从田野考察和有关史料记载及舞蹈表演形式来看,壮族原生态舞蹈《棒棒灯》与唐代《南诏奉圣乐》有相互影响的关系,壮族民间舞蹈《棒棒灯》中的"棍舞"受到宫廷艺术《南诏奉圣乐》中"兵舞"的影响,《南诏奉圣乐》之"羽舞"应源自于壮乡民间,或者说就是对《棒棒灯》中"羽舞"的借鉴吸纳。而《南诏奉圣乐》进献唐王演出成功则演化出《棒棒灯》舞是祭拜唐王的传说。