摘要：王时敏一生,独身当户,背负着延续太仓太原王氏家声世业的重任。他刚成年,父、祖即辞世,家族宗嗣绵延艰难,又逢明清易代,"独际其难",百般经营,延续了家业、门风,为清初王氏家族的再度崛起做了大量铺垫。在绘事上,王时敏也有强烈的"延续"意识,在明末提倡以"摹古"挽救画坛流弊,并通过创作鼓吹和奖掖后学的方式,延续"画家正脉",终使南宗占据了有清一代画坛的主流。王时敏积极应对家族、画坛的"延续"命题,是他在坚守基础上开创新局面的重要原因。本文对王时敏人生和艺术中的"延续"命题加以阐述,并就其家族与生平进行考证,纠正学界之误。

摘要：一亦乐园与玉延亭自予官于朝,买宅于崇文街之东,地既幽僻,不类城市,颇于疏懒为宜。比岁更辟园号“亦乐”,复治一二亭馆,与吾乡诸君子数游其间。而李世贤亦有禄隐之园,陈玉汝有半舫之斋,王济之有共月之庵,周原己有传菊之堂,皆爽洁可爱。而吾数人者,又多清暇,数日辄会,举杯相属,间以吟咏,往往入夜始散去。方倡和酬酢、啸歌谈辩之际,可谓至乐矣。1此段见于《匏翁家藏集》的文字,至关重要,再现了吴宽状元及第、入朝为官之后,在京城参与社会群体交游的实情。其中,李世贤名李杰,苏州府常熟人,成化二年(1466)进士,改庶吉士,授翰林院编修;陈玉汝名陈璚,苏州府长洲人,成化十四年(1478)进士,改翰林院庶吉士。

摘要：董其昌(1555-1636),字玄宰,号思白、香光居士,明代松江府华亭县人,南明弘光时谧文敏。万历已丑年(1589)进士,曾任翰林院编修、经筵讲官、湖广提学副使,南京礼部尚书、礼部尚书等职。董其昌在书画上造诣颇高,明末方拱乾等人称其书法为颜真卿、米带之后的“墨池一灯”[1],“字画之妙,超轶前代”[2]。

摘要：一、宋湘其人宋湘(1757~1826),字焕襄,号芷湾、芷帆,广东嘉应(今广东梅州)人。乾隆五十七年(1792)广东乡试解元,嘉庆四年(1799)进士,改翰林院庶吉士。先后主讲惠州丰湖书院、广州粤秀书院。嘉庆十年授翰林院编修。曾任四川、贵州乡试正考官。嘉庆十八年出任云南省曲靖府知府,后历任广南知府、迤西道员兼大理知府、迤南道员、永昌知府、楚雄知府等职。道光五年(1825)升湖北督粮道,次年卒于湖北观察署任上,年七十一岁。有《红杏山房集》传世。

摘要："笏棠世弟大人教正兄吴荫培题"墨盒底铭"蔚华",盒面绘画神采飘逸,花鸟神韵灵动,笔简意浓,上款"笏棠"即廖名缙,下款"吴荫培题"。吴荫培(1851—1930),字树百,号颖芝、云庵,平江遗民,江苏苏州府吴县人。清光绪十六年(1890)庚寅科吴鲁榜探花(进士第三),授翰林院编修。民国时修苏州地方志,组织"吴中保墓会",晚年潜心考据学问,归隐于朝市。

摘要：何绍基(1799-1873),湖南道州人,字子贞,号东洲居士,晚号叟。道光十六年(1836)进士,授翰林院编修、国史馆总纂,历充福建、贵州、广东乡试主考官,咸丰三年至五年任四川学政,晚年主讲济南泺源书院、长沙城南书院,主持苏州书局,主讲浙江孝廉堂。何绍基在晚清经史学、金石学、书法艺术等领域均有很大成就。何绍基平生嗜好金石文字之学,在《东洲草堂金石跋》文中及以金石为题材的诗歌中均有体现。尤其在日记中,大量记录了何绍基日常生活中广泛搜集历代石刻碑帖,进行鉴赏、临墓、考证的经历。包括《法华寺碑》在内的数种珍贵罕见的碑刻,因为原石已经毁损,幸有何绍基精心收藏,其原石拓本得以流传于世,何绍基与《法华寺碑》渊源颇深。

摘要：商衍鎏(1875—1963),字藻亭,号又章、冕臣、退圃,晚号康乐老人,广东番禺人,隶属正白旗汉军,驻防广州。清光绪十六年(1890)年秀才,二十年(1894)举人,三十年(1904)在清末最后一科甲辰科殿试中一甲第三名探花,授翰林院编修。后由清廷派驻日本东京政法大学习法政,1912年受德国汉堡大学之聘,任汉文教授。归国后任北洋政府副总统府顾问.

摘要：朱家济先生,字豫卿、虞卿、馀清,浙江萧山人。生于清光绪二十八年(1902)12月20日,卒于1969年12月30日。朱家济先生生长在世禄之家。高祖朱凤标是道光壬辰的榜眼,以翰林院编修,历官至太子太保体仁阁大学士管理吏部、上书房总师傅,为一代名臣。父亲朱文钧,字幼平,号翼盫,英国牛津大学毕业,曾任盐务署长,最后为故宫博物院专门委员,负责鉴定字画碑帖。1935年伦敦举办中国古代艺术展览,是我国第一次大规模出国文物展览,其中大部分展品是朱文钧先生选定的。遗著有《欧斋石墨题跋》一书,由书目文献出版社出版发行。

摘要：吴大澂(1835年—1902年)字清卿,号恒轩又号恪斋,江苏吴县人,是清末金石学家、文字学家。他从小喜欢写字画画,认真刻苦,进步很快,得到一些画家的赞赏。他26岁那年曾经画过一幅《煮茶图》,在当时的画界评价很高。1868年,吴大澂33岁,考中了进士,被授为翰林院编修。这时,他的学识也十分渊博了,不仅书画艺术达到了一个很高的境界,而且对研究文字词义的训估学也有很高的造诣。

摘要：寿屏是专为祝寿而创作,是明清及民国时期的寿品,以工艺精湛、装饰华丽而著称,是一种庄重而高雅的寿辰礼品。本文所介绍的寿屏是字体饱满、气宇轩昂的颜体书法,是非常罕见的何绍基楷书作品。据研究,这套寿屏是由道光十六年（1836年）进士孔继鑅撰文,同年进士何绍基书写,祝贺同年进士韦坦之母余太宜人七十寿辰的礼品。