摘要：2016年元月6日由安庆市黄梅戏剧院(现为安庆市黄梅戏(地方戏曲)研究院)一行去合肥专程采访黄梅戏著名老艺人周九龄先生和汪琪女士。他们夫妇二人在安徽省黄梅戏剧院退休,是黄梅戏艺术征程中的一对伉俪,令人羡慕。他们志同道合,一生都在为黄梅戏事业四处奔波,深受业内人士爱戴。

摘要："勿以善小而不为,勿以恶小而为之",再微不足道的努力也都是一大进步,再微不足道的气馁甚至放弃,终究会走向失败。我们期待的是历史悠久的紫砂艺术能在我们这一代人的努力下能姹紫嫣红遍地开,芬芳袭人繁盛时。

摘要：以往的闽剧史料及相关论著中,关于民国时期闽剧班社赴沪演出之记载,多沿用老艺人的口述记录,缺乏相关文献史料的佐证,从而在赴沪时间乃至班社方面出现偏差、缺漏的现象。也因对史料缺乏辨辩伪,以致传抄沿袭,以讹传讹,误导后人。新世纪以来,国内各类历史文献资料数据库,诸如民国大报数据库等的创建并推广应用,使文献数据获得更深入、更准确的检索,也更能采集到印证艺人口述史的依据。为纠偏差,去歼误,笔者特全面检索上海《申报》《新闻报》《大公报》各报刊数据库中相关资料,梳理脉络,撰写本文,以还原民国时期闽剧班社赴沪演出之历史原貌。

摘要：吴彬先生创作的六场黄梅戏剧本《黄梅春秋》在广泛调研的基础上,以历史的责任感和戏曲的艺术感戏说了黄梅戏老艺人丁永泉先生与艺友们推动黄梅戏从农村走向安庆、迈向上海等重要事件,也折射出那个时代戏曲普遍的生存状况。

摘要：蒙自永宁花灯是当地最灿烂的艺术之一,它本源于汉族花灯,据老艺人提供的口碑资料,光绪年间,蒙自永宁乡彝族举人杨鸿仪(1881~1915年)赴京应试,落第后在返乡途中曾到过安徽凤阳等地,带回许多剧目,经他手改编后在蒙自永宁演出,后逐渐传开。到民国时期,永宁花灯不仅与当地彝族民歌结合了起来,如"放猪调""四平调""蒙坝腔"等。

摘要：日前,一组专注杂技老艺人生活现状的照片,在第24届河北省摄影艺术展览记录文献类摄影作品展中引起了广泛关注:80岁的杂技老艺人刘洪义在自家院子里展示很少见的传统马戏节目“马上劈刀”,扁担戏第五代传人拿出家传的扁担戏人偶,64岁的杂技艺人何书胜在两个徒弟的婚礼上与家人和徒弟合影……或冷清或热闹的小院,或严肃或开心的艺人,或常见或不常见的杂技道具,散落的影像无一不追寻着杂技这一古老文艺形式的背影。这组图片的作者便是崔凤华,吴桥县的一名女摄影师。

摘要：苏统谋当上掌中木偶剧团团长后,第一个重点抓的戏就是《小白龙》(原名《白龙公主》)。这个剧目在前期投了很多钱,请了很多老艺人帮忙打磨,用了很多的心血,所以演出很成功,为剧团赚了很多钱。正如苏统谋所说:"艺术到什么层次,功夫到什么层次,剧目就是什么层次。"

摘要：黄梅戏从无到有,由小渐大,从粗到精,不断发展繁荣,决定性的因素是剧目的不断创新、丰富与提高。黄梅戏的剧目建设进程,笔者以中华人民共和国成立为标志,划分为两大阶段。新中国成立之前的坊间石印本、木刻本、手抄本,以及老艺人口述本,称为传统剧目。

摘要：时间明代地点江西、中州人物李世儒儒生吴贞娘李生之妻吴慎修吴氏之父江一雄江湖盗魁琴师老艺人潘提督、报子、水师士兵若干名。庄丁若干名、歌姬舞女若干名。第一场【小镇码头。【李世儒上。李世儒(唱)出身乃陇西李氏,中州望族世代缙绅。奈何风水轮流转,父亲早亡家道沦。

摘要：20世纪上半叶,景德镇陶瓷雕塑在宗教雕塑和一些民俗雕塑以及比较著名的政治人物雕塑方面有所发展,有所创新,尤其是丰城籍雕塑家曾龙升创作的孙中山雕像,获得了社会的高度评价。这一时期,因为战争频繁,社会动荡,景德镇相对而言比较平静。在德化从业的游长子辗转来到景德镇,利用景德镇材料进行陶瓷雕塑创作,影响了一大批景德镇当地的雕塑艺术从业者。经过与当地艺人的相融相合,以这些老艺人为主体的两派雕塑从业者,逐渐从景德镇陶瓷材料方面找到了符合景德镇陶瓷材料和装饰技法表现语言的一个创新模式。