摘要：玻璃器是佛教艺术中常见的表现对象与装饰载体。魏晋南北朝至隋代佛教大兴,外来玻璃器皿伴随佛教文化和其他异域文化进入中国,开启了中国玻璃艺术的新篇章。文章选取唐代以前的考古资料中跟佛教相关的玻璃器皿,进行梳理和比对研究,通过图像和文献的相关材料进行证明,以期对这一时期中国佛教玻璃器皿的来源、用途以及象征意义作出阐释。

摘要：人类具有精神自救的本能。当无法用逻辑解释身处的世界,无法摆脱疾病、死亡和灾祸的困扰,便祈求有强大的超自然的力量来帮助化解,以获得心理慰藉和解脱,于是产生了灵魂观念。最初,万物有灵,一切自然物皆有可能因某种特质被原始先民视为具有灵性而加以崇拜。当人类思维发展到更高阶段,灵魂不灭观念的产生孕育出了祖先崇拜文化,祖先崇拜的重要具象--人形神偶也就此产生。本文试图结合新疆史前(个别到汉代)考古遗存中采集、出土的人形偶像,通过对其类型、功能和象征的分析探讨原始社会人偶崇拜的文化意识和精神内涵。管见所及,请方家正之。

摘要：历史上,九姓回鹘部落在中唐突厥汗国衰落之后,曾经一度建立称霸西伯利亚-蒙古草原的回鹘汗国。考证晚唐(公元9、10世纪左右)贝加尔湖畔的游牧民族考古遗迹的归属后,认为公元840年在吐蕃和(黠)嘎斯部落的侵略下回鹘汗国崩溃;其中一部迁入唐朝西域和甘肃建立小国,史称高昌回鹘汗国与甘州回鹘汗国。

摘要：随着本世纪60年代新考古学的兴起,在考古学领域里,欧美的研究者不断地开拓民族考古学这一分支研究.英国剑桥大学考古学家伊思·荷德(Ian Hodder)就是其中富有声誉的一位.据统计,近十年来,荷德先后出版了专著三本,与他人合著二本,负责主编专书五本.这本《从现代看过去》的专著(The Present past)是1982年继《在活动中的符号》(Symbols inAction-Ethonoarchaeolo-gyical Studies of Material Culture)之后的力作,其副标题是《考古人类学导论》(An Introductionto Anthropology for Archacologists).全书由十章组成,内含类比的使用、民族考古学、考古人类学原理以及研讨了应用于比较考古的材料之中的有关考古遗存的形成、技术与生产、生计策略、社会组织、礼仪、艺术等等富有挑战性的课题.

摘要：岩画在英文中表述为Roekart或Petro-glyph、Roekpainting等,意即＂岩石艺术＂或＂岩石绘画＂。而古代岩画,是在世界范围内具有普遍意义的一类考古遗存,是古代人类记录自己生活的一种方式,是人类最初的一种传达和交流信息的重要手段,也是人类最早、最普遍的视觉表达形式。

摘要：四万年前的古人类颜料坊现代人类的起源与演化是最近30多年来的学术热点。通过颜料使用、艺术创作与复合工具等“现代行为要素”追溯早期现代人群的形成、扩散、交流以及“行为现代性”的发端与演变是开展相关研究的重要手段。长期以来,中国至乃东亚缺乏这类考古遗存,因此很多学者都推测,现代人群在东亚形成的时间晚于旧大陆西部。

摘要：[研究意义]在系统性研究与出土新材料基础上,近二十年的先秦服饰文化研究呈现出新的研究趋势。[研究方法]文章从整体上把握通史性研究论著与专题性论文成果,[研究内容]梳理近二十年先秦服饰研究的学术脉络,从多学科交叉领域考辨社会史、文化史、文字学、艺术史话语下的先秦服饰研究。同时对先秦服饰的艺术特色、社群特征、传世文献、出土实物等进行分析,举例说明先秦服饰研究的学术进展与有待讨论的问题。

摘要：人类世世代代一直在孜孜不倦地追求——我们从何而来，到哪而去？考古学正是引领人类一步一步走向探索自身源流理想彼岸的诺亚方舟。《千古探秘——考古与发现》展览的内容设计，是通过考古发掘出来的不同时代考古遗存。

摘要：《从中亚到长安》为西部美术考古丛书第一部,立足美术学与考古学的视野,着眼西部地区考古遗存中的艺术和艺术品进行专题研究,应用最新考古发现与研究方法,汇集老、中、青三代学者,丰富了美术考古学科的研究成果。数千年来积淀的文明,交通中西的文化地位,为中国西部这片广袤的土地留下了丰富的历史遗存。探寻西部地区的考古发现,

摘要：公元前3千纪中期至公元前2千纪初期,是南西伯利亚早期金属时代考古学文化发展的第一个高峰——早期青铜时代(或青铜时代早期)^([1])。与之前的早期金属时代初期阶段相比,该时期考古遗存的面貌发生了根本性的改变,这主要表现在诸考古学文化在畜牧业、冶金业和艺术等领域的突飞猛进和取得的非凡成就。南西伯利亚的早期青铜时代与中国的龙山时代大体同时,二者均属于"大变革"的时代,且已有证据表明,此时的南西伯利亚与中国北方地区存在广泛的文化交流。若想了解这些文化交流曾在何种程度上影响了区域历史的发展,有必要对两地的考古遗存进行比较研究。