摘要：“Kunstlied/Art song”是一种声乐体裁,二十世纪二十年代以“艺术歌曲”的称谓约定俗成地现身中国专业音乐圈,但新时期以来,关于艺术歌曲概念界定、内容范畴、作品范围、演唱方珐及伴奏形式等问题的争论时有发生,而以近几年为最。本文作者发现,困论争各方对“艺术”一词理解的不同,致使论争各方并未站在同一界面,而失却了讨论的应有价值和意义。本文作者认为,此种尴尬局面皆缘起于“艺术”词义的当代演进和发展,基于同样的理由,本文作者认为,“艺术歌曲”的称谓现已无法准确表达Kunstlied/Art song的本义,并且客观上误导了人们对Kunstlied/Art song这一歌曲体裁本义的认识和理解,有鉴于此,本文在对Kunst、Art、艺术、术艺四词词义的充分考证的基础上,提出以“术艺歌曲”取代“艺术歌曲”作为“Kunstlied/Art song”的中文译名的建议,还作为歌曲体裁的“Kunstlied/Art song”之原生态。

摘要：居住在云南西北玉龙雪山下的纳西族,具有悠久、古朴、宏富的文化艺术。“东巴文化”神秘难测;书写《东巴经》的文字是当今世界上罕见的活着的象形文字;东巴舞谱是世界上最早的舞诸;唱跳歌曲《哦热热》被称为原始音乐的活化石;会讲话的口弦音乐已被交响乐作曲家写成音诗;《白沙细乐》更引得无数听众尽折腰。……如此等等,怎能不教有心人前来寻幽探微、恶心研究呢!曾几何时还被称为“被遗忘的王国”的这块土地,而今却有“全世界都在研究纳西族”之说。

摘要：废名多变的艺术创作中有着可以把握的心理轨迹:他早期小说在乡土回忆的眷恋和"哀愁"中暗示了对现代都市生活的不满,《桥》从艺术精神和观念上接近传统,将诗的意境、禅的理趣和诗歌的构思方式消弥了人生短暂、韶华易逝的苦闷,从而获得美的永恒,最后废名重回乡土,儒家文化的济世品格和道德完善的君子理想终于与民族国家的现代性想象发生了深层的联系。在对故乡黄梅乡土人生持续不变地感受、观察和思考中,他演绎了个人探求传统文化现代化的道路的心理轨迹。

摘要：通过对“止戈为武”公案展开字源学的考辩,认为:“武”字属会意字,“止”字作为“脚印”的象形字符,其原始赋义逻辑为“双止为行,单止为停”。故而“武”字的原义不排斥“止息干戈”的传统理解,并以“持戈”与“止戈”保持文化张力。武字的“止戈”命题暗含中国文化对于暴力的合理运用、规训和控制,也由此而“自性具足”地生发中华武德“勇-智-仁”核心结构。具体而言,其一,“以暴制暴”的“止戈”,生成武德首要前提之“勇”;其二,“不战而屈人之兵”的“止戈”,生成武德艺术品质之“智”;其三“有戈不杀”的“止戈”,生成武德德性伦理之“仁”。

摘要：在清代艺术史上，恽寿平（1633—1690）是一位身份特殊、地位特殊但却成就非常高的艺术家。作为清代花鸟画坛的领军人物，恽寿平的花卉宗徐熙而独创一格，与四王、吴历并称“清初六大家”。而“四王”是清代山水画复古派的代表，坚持笔墨必守古法，每作必有出处和由来。因此长期以来恽寿平也被归为保守一派。其实，恽寿平的绘画思想从本质上看是与其他五人有所不同的。他的《南田画跋》在清代众多的画论著作中，也是比较出色的。乾隆四十九年周文鼎在《南田画跋》跋文中写道：“南田先生题画诸则，率皆随腕缀笔不求文饰而自成天籁者也，至参理入微处，恍听避秦人道洞中事，无一凡语，当不令外间复问津矣。”’咸丰年间秦祖永在《画学心印》中评其画论在清代中叶已是“久脍炙人口，传播海内”，近代余绍宋在《书画书录解题》中更称其“可谓妙绝古今，更不能赞一辞矣”。

摘要：高凤翰（1683-1749年），字西园，号南村，晚号南阜，山东莱州府胶州城南三里河村人。清乾隆二年（1737年）病废右臂，因此又号“丁巳残人”、“老痹”，是我国清朝中期著名的左笔书画家、篆刻家及诗人。在其短短66年的人生中，给我们留下了数千篇诗文以及大量的书、画、印、砚等艺术精品，在艺术上取得了很高的成就，他的诗曾得到文坛名宿汪士慎的赞赏，美术史上把他归入“扬州画派”或为“扬州八怪”之一。高凤翰早年全力进行科考，但屡试不中，

摘要：唐朝诗人王维画作以《辋川图》最负盛名。流传后世的《辋川图》有高、矮两本,这两本描绘的都是春夏之景,同时还有雪景《辋川图》的记载。乾隆帝鉴赏高本《辋川图》后,否定王维画有稿本《辋川图》。但考诸唐宋元明清相关文献,不难发现乾隆推论很难立足。诸多史料表明,王维不仅画有稿本《辋川》,而且极有可能画过不同季节的辋川风景。王维晚年在辋川别业与道友裴迪弹琴赋诗,啸咏终日,乘兴挥笔,为世人谱写了绝美的山水胜景。

摘要：福建北派漳州布袋木偶戏"源于晋,兴于明"。2006年凭借其独具的高超技艺、精美的造型和特有的风格,入选第一批国家级非物质文化遗产名录。由于难有确切的文献资料佐证,关于北派布袋木偶戏的源流历来众说纷纭。笔者从"落魄秀才隔帘表古"的民间掌故版本入手,深入比较"改南为北说""提线木偶说""扁担戏嬗变说"三种主流观点,认真严谨地论证考辩、追本溯源、去伪存真,得出福建北派漳州布袋木偶戏受提线木偶影响,由"扁担戏"演进而来的结论。

摘要：多数人十分谙熟一种特殊的话语形式:口号。口号的源头难以稽考,但是无论如何可以察觉到,这种话语形式流露出难以抑制的狂热甚至暴烈的冲动。标语显然是口号的书面形态。标语的特征在于夸张醒目的书写,或者呈现于巨幅广告牌之上。

摘要：云南省博物馆藏《杂画卷》,款署金垒(徐渭),跋语与上海博物馆藏《杂画卷》的相同。然该卷跋语谓作于徐渭22岁时,而上海博物馆的作于60岁。考跋语内容,结合徐渭生平事迹与交游情况,并徐渭绘画历程,云南省博物馆藏《杂画卷》应属伪作。