摘要：《广陵散》是中华音乐史上的一个重要乐曲。《广陵散》自古以来争议颇多,焦点在《广陵散》音乐背景故事。旷日持久的争议主要是因为各家忽略了《史记》《琴操》的文体和功能,忽略了记史和艺术创作之别。

摘要：历史剧的艺术虚构问题,是戏剧美学中一个主要问题。一代文学巨匠郭沫若,作为史剧理论家,从理论上较系统地阐明了自己的观点;作为史剧家,在创作实践中较园满地处理了这一问题。郭沫若关于历史剧艺术虚构的理论和实践,丰富和发展了戏剧美学,值得深入研究。

摘要：拙作《琴曲<广陵散>流变初考》(《中央音乐院学报》1985年第4期)探讨了《广陵散》的前期状况;《论解曲组合与解曲扩展——琴曲<广陵散>曲体流变考之二》《星海音院学报》1986年第3期、4期,1987年第3期、4期)探讨了该曲中。

摘要：汉画像石不仅反映了汉代社会的风土人情、经济和政治,其丰富多样的构图,也令人叹为观止,体现出汉代艺术辉煌的成就。著名美术史家巫鸿教授在《礼仪中的美术》一书中说,中国绘画空间发生巨变是在南北朝时期。但笔者通过对一些汉画图像的研究发现,早在汉代。

摘要：郭沫若说:“史剧家是发展历史的精神。”这句很平常的话却有着丰富、深刻的内涵。它是郭沫若创作历史剧的一个总原则。它是郭沫若创作历史剧的态度、动机的表白,说明他高度重视历史剧的社会作用和剧作家的使命感、责任感。它规定或制约着史剧的思想内容和艺术方法。这一史剧创作的总原则贯穿于郭沫若史剧创作的全过程,是郭沫若史剧创作的深切体验和创作经验的高度概括,并获得重大成就的一个重要原因。郭沫若的这一概括也是我们学习、理解、研究郭沫若史剧的一把钥匙,对我们今天的史剧创作仍有着借鉴和启发作用。

摘要：提笔之际先就感到几许悲凉:为了宋人塞进《广陵散》中的“取韩”类小标题,我们到底要消耗编辑部多少宝贵的纸浆呢?到底是“传谱于隋唐”的《广陵散》的琴曲重要,还是源于南宋的“取韩”二字重要呢?如果我们斤斤计较于晚起的琴曲附加文字,“一叶障目,不见泰山”,岂非又在重复着“买椟还珠”、舍本逐末的雅事?! 这是我读了许健在《中国音乐年鉴》(1990)上所撰《古琴研究》学术综述?(以下简称“许文”)后的感慨。《艺苑》1989年第1期上载有拙作《“取韩相”等累赘标题之由来——琴曲〈广陵散〉流变考之三》。此文意在探讨《广陵散》中“取韩”文字标题之由来。提出此类歪曲《广陵散》

摘要：嵇康(公元223～262),字叔夜,谯郡(今安徽宿州西南)人.三国文学家、思想家、音乐家.曾任(魏)中散大夫,是"竹林七贤"之一.他生活在魏晋易代之际,因不满当时腐朽残暴的统治,公开揭露统治者"衿威纵虐",不肯同流合污,后遭司马昭杀害.

摘要：读史至嵇康,心中长叹:嵇康其实是天真的。是的,嵇康种种行径有种艺术家的天真——他当初并不相信司马氏会真的杀了他。在竹林七贤中,他的政治手段不如王戎高明、人情世故不如阮籍通晓,更不像山涛那样与司马家有点姻亲关系可作存身屏障。他所倚峙的,不过是天下士林领袖、太学生们精神偶像的虚名,他以为,司马家多少也要顾忌一点吧。就像当年的蔡邕,都下狱了仍保留着一点文人的天真。于是便想,嵇康临刑前,会是一种什么样的心态?众所周知的故事是。