摘要：胡寅是南宋"湖湘学派"创始人之一,其史学思想以"格物致知"为主,文章强于论说,切于世用。传记文学是胡寅"经世"文章观的直接体现:《子产传》与《诸葛孔明传》重述前代名臣事迹,对于尚未安定的南宋政权有一定资政价值;《陆棠传》指斥士风之弊,讲述陆棠由布衣文士堕落为叛国反贼的过程,塑造士林中的反面典型,鞭挞现实中士人精神的败坏。胡寅三篇传记具有鲜明的时代背景,作者虽记一人之事,却关乎一国之史,传记文的格局与视野得以拓展。就叙事艺术而言,胡寅的传记书写颇得史传之法,作者于正叙之中巧设伏笔,又以议论穿插其间,传文婉而成章,尽而不污,体现了经史之学与集部文章的相通互融。

摘要：胡寅乃著名学者,兼擅诗文,为理学家胡安国之子,幼承庭训,又受学于杨时,服膺二程之学,是胡湘学派的重镇。朱熹由湖湘学派而上承二程,发扬光大。胡寅身历北宋之覆亡、南宋新建之艰难,卓荦大节,为世所仰慕。其论文,根柢儒学义理,经世致用,以为文学本原;求道以践行,以为现实之指向;理情并重,充实光大,发挥文之作用;倡导以经为根本、经世致用的观念以及道器一体、理在事中的思想,关乎时务,曲尽其情;其学有比较鲜明的心学倾向,重情性,有理趣,追求雍容弘廓的气度,有很强的现实针对性。事实上,胡寅所追求、突破的,正是一个艺术难题:思想、理论将如何以有意味的形式,予以形象、生动地展现?胡寅重道也重文,统合古文家欧阳修的文学理想与道学家程颢重理趣、追求雍容弘廓的审美,为宋代诗文理论的深度融合与发展,作出了有益的探讨,而其杰出的诗文创作,亦昭示这一发展之可能。

摘要：(一) 宋代词坛婉约、豪放两派,词人辈出,蔚为壮观,犹如鲜花争妍,绚丽多姿,各呈异彩,构成了一个色彩斑斓的艺术殿堂。 苏轼首开豪放派的先河,与婉约派分庭抗礼。南宋胡寅在《题酒边词》一文中评论道:“及眉山苏氏,一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高望远,举首高歌,而逸怀浩气,超乎尘埃之外。于是《花间》为皂隶,而柳氏为舆台矣。”十分中肯地概括了苏词豪迈磊落、恢宏阔大的风格特点,高度评价了苏轼对宋词发展所作的贡献。伟大的无产阶级革命家陈毅赋诗赞道:“吾喜长短句,最爱是苏辛。东坡胸次广,稼轩力万钧。”更是言简意赅,一语破的,道出了苏轼词风的特色。

摘要：苏轼的词,以豪放著称。选入高中语文第六册的《念奴娇·赤壁怀古》就是其代表作之一。清代词论家徐(钅九)谓东坡词“自有横槊气概,固是英雄本色”(《词苑丛谈》卷三)。胡寅在《酒边词序》中也曾谓眉山苏氏词“使人登高望远,举首高歌,而逸怀浩气,超乎尘垢之外”。读了此词,深有同感。这首被誉为“千古绝唱”的名篇,在艺术上已有定评,并有佳话留传后世,虽有微词,亦不过是一己之见,并不能有损这首词的光辉和它在词史上的地位。对此,本文不再赘述,只想就其思想蕴含作些探讨。