摘要：八旬以上高龄的书家,现在已寥若晨星;高龄而又尚能画飒然挥毫的,更微乎其微了。饮涧谢先生,即这可数的高龄能书者之一。 先生,滇东北古城昭通人氏,1906年生。早岁,从名师习画,少长,复功书法;经史典籍,未尝一日离手。中年后,潜心乡梓文物的护藏与考鉴。至晚年,仍孜孜以究汉、唐遗器,成就卓然。先生不慕荣利,秉性超淡,别号鹤村野客,其襟怀亦如斯号。

摘要：近年来演员以剧中人身份在台上写字时有所闻。先是饰乾隆皇帝的青年演员在表演“幸驾”苏州园林心欢意畅时当场“御书”“真有趣”三个大字。后有山西临汾蒲剧院演员郭泽民(在移植剧目《钟馗》中饰钟馗)即兴泼墨,边唱边书。而尤为称绝者当推“龙江才女”白淑贤能书能画,左右开弓、演唱俱佳的过硬本领。演员们出其不意地以三寸羊毫为道具亮出几招“绝活”,确为戏曲艺术增添了异彩。对戏曲演员来说,“学功”与“学唱”

摘要：墙壁成为书法的载体,与道教的符箓行为应有一定的关联。宗教的传播,也多倚之为工具,如壁画之于佛教。据陈寅恪先生考证,东晋南北朝时期的天师道与书法艺术关系密切,天师道世家书法世代相传,所以当时的能书世家多为奉道之家(《金明馆丛稿初编·天师道与滨海地域之关系》)。道教徒通过书写符箓,增强其宗教气氛,而文字符号的神秘化本身也是艺术化的过程。道教徒择取神秘色彩浓郁的文字书写于壁,这比伏案书写的方式更具表演性和舞台效果,有助于宗教的传播,所谓'人神接对,手笔粲然'(《魏书·释老志》)。这种带有舞台演出性质的活动,人神合一,使尘世之人恍若绝尘,不知不觉间心灵得以升华。所以说,中国古代题壁文化及书法艺术的起源都与早期的宗教活动密切相关。写经与画符是道教徒的基本功。

摘要：唐代书法是中国书法史上继魏晋之后的又一里程碑,书体皆备,名家辈出。这固然与唐帝国政治稳定、经济繁荣、文化昌盛有关,但也与唐代历代君主对书法艺术的提倡以及本身书艺的精湛不无关系。唐代君主多能书且造诣很高,对唐代及后世影响很大。其中最具代表性的当属唐太宗李世民。

摘要：苏轼书画美学思想特征试探傅合远北宋时代的苏轼，是中国文化艺术史上的巨人。他不仅工于诗、词、文，是一代文豪，而且能书善画。他与当时著名的画家文同、李公麟等有密切的绘画交往，与当时的著名书法家黄庭坚、米芾、蔡襄合称宋代“四大书法家”。同时，他又是一位卓有...

摘要：癸巳之春,灵秀虚空海上,有地曰宝山,山有泮宫,苑之西南一偶高处,有陋亭一所,因偏僻而少有人迹。亭中端坐,感四方玲珑,俯仰天地,茫茫中故思吾在。有客北来,喜其地清雅幽寂,因之取其名曰"海上子午亭",自命亭长,遂每日盘桓于此,静坐、读书、喝茶、书画、作文,自得之状,怡然若神仙中人。亭长性愚钝,不敏于世,然自诩多才,以儒者自谓。颇通笔翰,能书善画,偶为辞章,常洋洋以孤赏。亭长居此。

摘要：20世纪上半叶,北京的传统派画家大部分聚集在画会和院校之中。社团以中国画学研究会和湖社最早。中国画学研究会赖当时的大总统、能书善画的徐世昌支持于1920年成立,历时近30年,会员曾多达千人,出版有《艺林月刊》,举办成绩展览20余次,并免费培养了一大批青年画家。

摘要：刘志堂老人的家,在西安兴庆宫公园内一栋普通居民楼里。刘老从事书画创作大半生,退休之后,更是将自己的全部精力用在了研习书法与绘画上。刘老家中,最醒目的便是画案和墙上的书画作品。其中有一幅书法名家雷珍民老师的题字:"天庭下凡一老翁,童颜鹤发与仙同。能书善画精苑艺,重义助人乐其中。"早年毕业于北京林学院的刘老,虽然主攻园林设计,但因自幼喜欢书法绘画,所以那时候学校出黑板报、画插图都是由他主笔。大学里学习园林设计期间打下的素描功底。

摘要：明嘉靖二年(1523年),五十四岁的唐寅贫病交加,晚景凄凉。是年仲秋,阴雨连绵。岁入初冬,寒彻难耐。一日,唐寅强打精神,赴好友之邀做客,席间得以观赏苏东坡真迹。展卷中见题有"百年强半,来日苦无多"之句,触动唐寅敏感的心弦。回首往事,欷歔不已,满腹辛酸。

摘要：《诱僧》尚未收镜,就被炒得如火如荼,说陈冲为艺术而忍泪削发为尼,为艺术而与人做爱。于是带着陈冲的崇敬去看《诱僧》。看完《诱僧》大呼上当,窃以“为陈冲为商业片而付出的代价太大,由此产生疑问,陈冲,除了削发做爱你还有什么?