摘要：在《聊斋志异》文本创意中,蒲松龄善于通过"脱化"前人文本这一"以故为新"的策略,融会百家,自铸伟辞。因其花样繁多,异彩纷呈,我们不妨从多种维度加以探论。从"脱化"笔路看,有的是从某一种前文本"脱化"出多种现文本,即"一化多";也有的是将多种前文本"脱化"为一种现文本,即"多化一"。从"脱化"笔意辨识,可分为有迹可循的显性"脱化"与含而不露的隐性"脱化",以及介于显隐之间的"暗引"等。从笔致层面看,有的由言简意赅到铺张扬厉,此乃化简为繁式;有的由浓墨重彩到轻描淡写,属于由繁到简式。此外,就"脱化"效果而言,除了正向运用,还有"直用其意""反用其意"等旨在创造"谐趣"及"反讽"等审美效果的笔调。这一切充分显示出蒲松龄善于将传统诗学"融化"前人成品而"不见蹈袭之迹"、长于"翻意新奇"等创作传统发扬光大于小说创意的能力和水平。面对《聊斋志异》多元化的"脱化"行文模式,冯镇峦等评点家早就意识到,读者只有博览前人群书,才能更好地感受、更充分地解读这部小说的文本创意及审美奥妙。

摘要：（一）人文的情怀,诗意性,生命的价值观——这是我的追求。“都是生命温柔的灌溉”——所创作品,凡出自内心的追寻者无不是以生命、心性所滋养而成。创作尚使我怀着青春的梦想,墙上的画是时间的见证,摘下了,恰如剥落的时光。（二）青春作伴好还乡。青春在哪里？故园的星晨,明月下的蟋蟀声中,

摘要：在传统川剧艺术中,以襟襟丑应工的戏颇多,其中一个比较典型的“耍耍戏”,即旧时蜀中川剧各条河道俱能上演的《归正楼》,一般的丑角演员基本上都会演。剧中主人公邱元顺也因此而名噪全川,成为寡廉鲜耻,吃喝嫖赌的二流子典型。解放以后,吃喝嫖赌、花柳疥疮之类的丑恶现象失去了生存的社会基础,邱元顺也便较少露面了。今年的四川省部分县级剧团振兴川剧汇报演出,一些县级川剧团能于艰难困苦中积极进取,跟随时代,创作出了不少具有浓郁的乡土气息的作品。而在众多的演出中,张尚全编导演的现代小川剧《麻将·火锅·耗子药》成功地塑造了一个现代邱元顺的典型形象。该剧充分吸取传统戏《归正楼·劝夫》的经验,而又不囿陈规,将其独具的“

摘要：陶艺也许是艺术里最有“行业”感的视觉艺术方式,一方面缘于陶瓷悠久的历史,一方面缘于陶瓷材料的魅力。我们希望从历史的桎梏之中脱化出来,从材料的本质主义怪圈挣脱出来。今年的专栏将会关注以下几个问题(1)具像陶艺;(2)中外陶艺教育;(3)公共艺术与陶艺文化园;(4)试验艺术与陶艺;(5)传统陶瓷与现代陶艺的契合转化之可能性;(6)中国陶艺理论批评的建构。除了搭建一个好的学术平台,更为重要的是能真正拓展陶艺的领域,使之成为在视觉艺术领域中更具精神价值的创造,使我们的陶艺更具人文性,更具当代文化价值。(魏华)

摘要：北京诚轩2015年春季拍卖会将于五月中旬在北京昆仑饭店举行,推出中国书画、现当代艺术、瓷器工艺品、钱币邮品四个项目,共计七个专场。中国书画精选四百八十余件拍品,吴湖帆1943年的青绿山水代表作《翠岚居隐》完成时正值吴氏五十寿诞,收入《梅景画集》,代表吴湖帆40年代山水画的成就。是次征集到的黄宾虹山水和书法作品,创作时间集中于北京时期,相对完整地展现出画家这一关键阶段的艺术探索和脱化轨迹:1946年的《湖山泊舟》笔致严密而充满律动感;《临徐渭二体书卷》书于80岁(1943年)左右,对于研究其笔法有极高的价值。

摘要：古代文艺理论批评从相学中吸取了丰富的养料,形成了以人喻文艺的批评传统。古人认为,文学艺术作品犹如人体,是一个具有生命力的有机体,作品的诸要素犹如器官组织,都担负着不同的功能,不可或缺,不可替代,彼此和谐共处,才能生机盎然;品文论艺遵循由外而内、由表及里、由具象到抽象的相人路径。“风骨”“筋骨”“骨力”“气韵”“神韵”等美学范畴,皆由相术话语脱化而来。“骨肉均匀”“肌肉细腻”等相术原则,演化出“肌理说”等文学主张。古代相术和文艺批评,以天人同构的哲学思想为基石,体现出古代文艺理论鲜明的民族特色和重要的当代意义。