摘要：对人类精神的高度关注,是易卜生戏剧的一贯命题,随着他把思想探索的触角探向人性的更深层面,其创作方法也不断出新。把《野鸭》放到易卜生全部戏剧创作中去分析就会发现,该剧是他创作的一个转折点,不仅对改造社会和人生的理想主义的思考更为理性,而且成功地探索了新的创作方法,开启了此后一系列心理戏剧和象征戏剧的源头。

摘要：博纳富瓦主张一种以“此地和现时”为核心的“在场”理念,其诗歌从“此地”出发,尝试在旅行、记忆等场域中发现“真正的地点”和“真实的生活”。“此地”承载着诗人对真实的书写,却无法满足他对“别处”的想象。诗人借助“腹地”理念呈现介于“此地”与“别处”之间的场所,意在实现某种调和:既保持“真正的地点”的在场性,又回应兰波“改变生活”的召唤。本文力图挖掘诗人在艺术之旅中的“腹地”梦想,阐释其诗歌作品中的“腹地”意象,思考“腹地”理念对于现实存在的意义,最终建构起一种反映“在场”的“腹地”诗学。

摘要：江南并非只是一个纯粹的长江中下游南岸地区的地理学概念，而且是从古至今在这片土地上积淀起来的文化符号。且不说，这里在农耕时代因雨水丰沛、气候易人而成为国中富庶之地，鱼米之乡代表了其时国民经济的发达水准；仅就唐宋以降的文学艺术史而言，江南就占据了国家的半壁江山。

摘要：在20世纪50—70年代巴西新电影运动中,有10部以上的电影将故事空间设定在“腹地”——位于巴西东北部的半干旱沙漠区域。“腹地”是象征着巴西苦难历史的迷宫。巴西新电影中的腹地空间有效地建构了巴西新电影的不发达寓言主题、巴洛克现实主义风格和饥饿美学。而20世纪90年代以来的巴西电影也在通过“回到腹地”以重塑国族神话。这些不同时期电影中的“腹地”形成了一个文本矩阵,一个文化母体,一个吉尔·德勒兹所谓的“褶子”空间。

摘要：2012年8月下旬,李希光的"大篷车课堂"穿过西伯利亚原始森林,翻越萨彦岭,来到唐努乌梁海。"大篷车课堂"是由清华大学国际传播研究中心主任李希光教授主持的国家精品课"新闻采访与写作"和清华大学新生研讨课"走在路上的叙事艺术"的一部分。自1999年李希光开创"大篷车课堂"以来,每年夏天他都会带领学生到边疆或域外展开中国边疆史地和人文故事的采访写作。西敏斯特大学教授戴雨果说,"2007年春天,我跟随李希光的‘大篷车课堂’去西藏。我惊奇地发现,李希光的教学方法是中国和欧洲古老哲学家教学方法与富有魅力的实用技能的美好结合。"本文根据李希光教授2012年5月14日在塔里木大学的演讲整理而成。

摘要：时间：2016年11月12日地点：重庆四川美术学院 本次论坛由四川美术学院设计艺术学院、手工艺术学院与南京艺术学院学报《美术与设计》杂志社共同主办,旨在展开对当代手工艺存在意义与存在方式的探讨,寻求手工艺未来发展的合理、优化之路,推动手工艺的可持续发展。论坛以＂当代手工艺的复杂语境＂为主题,在信息化背景下面对传统与现代、民族与世界、落后与先进等多方面的矛盾与冲突,思考中国当代手工艺的复杂与多元状态。

摘要：中国当代艺术界百花齐放,时至今日,已有多个不同的艺术流派、风格与时代,有以消费产品照片拼贴而成的通俗艺术作品,也有令人毛骨悚然的屠宰动物照片……上海滩贯彻从正统中国文化寻找灵感的宗旨。

摘要：2024新疆双年展的主题“腹地脉动”从地缘文化相关性和展出作品相关性两个方面,都很好地与新疆产生了连接,将目光聚焦在与海洋观相对的广阔大陆的地缘特点,更与新疆地处亚欧大陆腹地的地缘位置高度契合。无论从能源、数字资源还是文化交流等各个方面看。

摘要：滨水区是城市建成环境的稀缺资源,也是市民重要的公共活动空间。作为上海标志性滨水空间,黄浦江已成为上海国际大都市核心功能的重要空间载体。以黄浦江东岸为研究对象,分析发现,东岸公共空间活力和可达性有待提升,与腹地联系还需加强。据此,从滨水区与腹地联动发展角度提出交通联动、空间联动、功能联动和管理联动等策略,以提升滨江的可达性,推进滨江公共空间向腹地延伸,促进休闲娱乐与文化、体育、科创等功能融合发展,实现共建共享共治。

摘要：新疆伊犁哈萨克自治州歌舞团始建于1954年．已经有60年的历史，是直属伊犁哈萨克自治州的的专业艺术表演团体。新疆伊犁哈萨克自治州歌舞团以继承、发掘、整理、创作、表演哈萨克民族为主的多民族歌舞音乐艺术为宗旨．足迹遍布祖国各大中城市、农牧山区．把绚丽多彩的民族歌舞艺术奉献给了各族人民．为增进民族团结进步．为维护边疆的繁荣与稳定做出了突出的贡献。