摘要：西汉的儒学名人叔孙通说:“夫儒者难与进取,可与守成。”“守成”之道,虽然复杂纷繁,但从社会运行方式而言,不外顺向与逆向两途。就“顺向”而言,统治集团制礼乐、兴人伦、定法律,用教化和镇压的方式,轮番交替以维持统治;而人民则自我克制,承受忍耐。就“逆向”而言,统治集团需要对既定的礼乐、人伦、法律的“顺向”实施情况进行了解,从社会的反馈中吸取必要的经验和教训,进行必要的自我调节,以改善和维持统治。统观中国古代文学的创作,作家们只有致力于社会的逆向反馈时,才显示其艺术才华,放射其艺术光辉。兹略加申述,以就正于方家。

摘要：福建省话剧院创作演出的话剧《寡妇村的故事》,由本院作者莫吉东编剧,邀请空政话剧团的导演王贵执导。故事发生在半屏山村,全村有137个寡妇,为此,远近以“寡妇村”闻名。剧本集中塑造了四个寡妇的艺术形象。鲁迅先生在《寡妇主义》一文中把丈夫生离以后抱独身主义的女性称之为“拟寡妇”,以示有别于和丈夫死别的寡妇。剧中的四个寡妇,可以说都是“拟寡妇”了,即通常人说的“守活寡”。

摘要：京剧界有一句“行话”——“一棵菜”,道破戏曲艺术的综合性特征。由于戏曲艺术的综合性特征,从而决定戏曲艺术生产的群体性。换言之,戏曲艺术作品,必定是集体创作。戏曲创作集体,也是“一棵菜”。怎样形成宛如“一棵菜”的创作集体并使其强有力,试剖湖北省京剧团创作集体这棵“菜”,或许能从中发现一点什么。众所周知,当前戏曲不景气。戏曲界中人对此不景气现状,大抵有如下几种态度——一日:逃。俗话说,人往高处走。如今戏曲正处低谷,三十六计走为上。二日:熬。或因戏曲艺术腾达之时有所既得而今戏曲萧条不便去得;或因除粉墨场上功夫别无所长;或因……万般无奈,只有如此。三日:混。大锅饭,大铺炕。一日三饱两倒。

摘要：奖励是对行为的积极强化,它有两个基本功能:促进新行为的获得和保持已经获得的行为。儿童教育中的奖励,尽管是一种简单的技术,但我们的教师却常常误用了它。麦德森研究发现,这种误用的情况包括“奖励不当”和“奖励遗漏”两种。前者是对不该发生的行为进行了奖励;后者是对期望的行为没有给予奖励。

摘要：读过巴金的《寒夜》和陀思妥耶夫斯基的《被侮辱与被损害的》两部小说后,总忘不了两个可怜的男主人公形象:汪文宣和伊凡·彼得罗维奇。他们产生于两个不同国家的作家之手,在对待生活上却有着十分相似的态度。对这两个形象作些比较分析,对于认识两位作家的创作思想和艺术表现手法,无疑是有意义的。

摘要：一个商人需要一个小伙计,他在商店的窗户上贴了一张独特的广告:“招聘:一个能自我克制的男士。每星期40美元。合适者可以拿60美元。”“自我克制”这个术语引起了争论,这引起了小伙子们的思考.也引起了父母们的思考,自然也引来了众多求职者。

摘要：一即使是对真正熟谙诗歌的人而言,要想清晰明了地说明诗歌在我们人类的文明事业中意味着什么,也并非易事。这种说明有时大而无当,听起来像是空泛的布道,而不是对真实存在的东西的揭示。而且,这种说明还经常与认识上的悖论相伴生,越是了解得多,越是会感到难以说明。

摘要：读到一位青年班主任撰写的一则班级管理案例,案例中学生对老师的一句责问“我说真话还有错吗”不断叩击着我的心灵,让我思考。

摘要：一个来自法国巴黎(时装设计硕士)Florian T(22岁)一个来自德国海德堡(时装设计师)Lydia S(25岁)。他们在巴黎时装圈生活工作。因为求学而结缘。到2008年2月27日,他们已经在浪漫巴黎厮守3年了。

摘要：他原叫刘法新,大概立志要做黄梅戏艺苑的一颗星,才改名刘斗。一九六二年,他进入安庆黄梅戏学校学习表演。刻苦的钻研,令人羡慕的记忆天赋,加上他对黄梅戏的挚诚热爱,在他少年时代心灵土壤里,深深埋下了黄梅戏音乐的种子。这粒种子直到几年后回到金寨县剧团,如愿以偿地当上了乐队一名伴奏员后,终于破土而出,茁壮成长。自六九年他第一次谱写黄梅戏小歌舞开始,二十年来,他一共编创了近五十部大、中。