摘要：中国教育学会教师专业发展研究中心“第三届全国教师专业发展学术会议”分论坛6围绕“核心素养与学科教师成长(艺术、体育)”主题展开。北京教育学院体育与艺术教育学院院长陈雁飞教授、北京市西城区教育研修学院中学音乐研修员刘稳分享了新时期艺术体育教学的实践和思考。

摘要：赵映岚在对西方绘画语言的延续中,融入了一个东方女子的情怀。她不仅在麵的色调里,蜿蜒综放着骨子里的浪漫不羁和难以抑制的热情,也始终贯穿着溢于物象之外的理性思索和感性向往。她的作品不渲染生理特性,不做窥私的娱乐,也不因对感性自然生命的过度书写,而消解心目中艺术的尊严。

摘要：与女性形象塑造相对应的是唐爱情婚姻传奇中士子文人的自我关注和自我设计.与女性形象特征相比,男性形象之间虽然遭遇不同、结局不同,但却反映了共同的目标和理想.我们在读唐传奇时,往往会有这样一种感觉:女性形象更为鲜明、活跃,更多的体现了个体特点,而男性形象在体现个体特点时,则显得模糊、单一,更多地体现了群体特征.

摘要：随着社会历史的发展和人类实践的深化,人们的生活环境和社会交往关系更加复杂,无论作为生命个体或类本身,其生存与发展问题正面临着新的诸多方面的严峻而尖锐的挑战,人们比以往任何时候都更加自觉、更加敏感和更加深切地关心自身的生存现状和发展前景。这种自我关注,必须要有广阔的世界眼光和深刻的历史观察,有高度自觉和科学的历史价值观;在此基础上,人类在设计自身发展模式和开辟自我发展道路的时候,必须始终立足于以人为本的立场,坚持合规律性与合目的性的有机统一。

摘要：通过对“佛系青年”的再审视,进一步明确“佛系青年”的内涵和亚文化生产问题,发现“佛系青年”有着隐含的经济基础和媒介使用要求。在社会压力和媒介营造的焦虑环境下,“佛系青年”包含两种不同的成因,一部分青年人借“佛系青年”的共在缓解自身焦虑,另一部分青年人则通过“佛系青年”这一标签维持自我价值,实现自我防御。“佛系青年”强化了个体的自我关注,原子式网络亚文化也由此诞生。原子式网络亚文化中每个人都是孤立的个体,但可以通过“想象”实现亚文化“共同体”的连接。原子式网络亚文化对“丧”“躺平”等基于社会心态形成的网络亚文化也有一定解释效力。

摘要：关注阶段是“关注为本采用模式”中评定课程实施的维度之一。本研究调查了重庆市北碚区的两所学校,分析了教师在新课程实施中关注阶段的发展状况。结果表明,经过近年来的课程实施,两校教师已经发展成为具有较高自我关注的、经验丰富的使用者,并且甲校(小学)教师的关注阶段发展得更为理想。为更有效地推动新课程改革,我们需要针对教师的关注事项设计专业发展活动。

摘要：中国女性艺术的真正意义上的觉醒是在20世纪90年代,随着西方女权主义思想的引入而开始的。由于她们独特的视角使作品备受艺术界、艺术评论界和社会的关注,而且也对女性追求平等的社会问题进行了有益的探索。随着社会的进步,女性权利不断得到尊重与实现,21世纪的许多女性艺术家逐渐其从＂女性身份”的自我关注中走出来转向对文化的问题、

摘要："女性艺术"出现于上世纪九十年代,贾方舟先生认为"女性艺术",是女性较深层内心资源中引流出的那一部分艺术。性别意识对于她们的影响是深入骨髓的,是内在精神的显现,很难表达具体指什么,也并不直接可视于外在的艺术面貌。伴随着女性意识的觉醒,女性艺术家用千差万别的方式来表达她们的内心独特感受,女性的个性化特征越丰富多变,女性艺术的特点也越层出不穷。

摘要：肖喆洛——另一个春天2013年3月16日-4月16日 9艺术空间时隔五年，肖喆洛带着新的个展“另一个春天”回到北京9艺术空间。如果说肖喆洛从2005年到2009年所创作的以狗为主角的作品是带着内心的残酷青春物语的自我审视，那么从2009年到2013年所创作的“失落物”则是她将自我关注的注意力转向了外界。

摘要：黄奎最近在香格纳画廊举行了一个新作展，题目叫做“我的投影在集合”，展览选取的几组作品几乎全与黄奎对于自己的关注与内省有关，其中不乏对于自己身体的某些部分的放大与投射。