摘要：休谟以其经验论的立场和怀疑论的主张,批判了"宇宙论论证"和"设计论论证",否定了"上帝是可以用理性来证明的"这一命题。而其所提倡的"仁爱"道德,以"社会公用性"为原则,将道德变成单纯的激情活动,区别于宗教神学和僧侣道德。休谟对自然神论的批判标志着自然宗教的衰落,他的宗教思想对后来的启蒙思想家对理性和信仰的思考产生了重大的影响。

摘要：Nature is the initial object of primitive religions. Worship of nature is the initial form and substance of primitive religions. it exerts a profound influence upon religious art,non- religious art in later ages, and human thoughts and art at the present time. It has a concentrated expression in two points: first, the consciousness of returning to the nature;second, the consciousness of metamorphosis between man,animal and plant. Worship of nature of primitive man often projects man’s emotion, value and attribute onto a natural deity which is personified and idealized to a great extent,such as "shan shui bi de" (attributing moral virtues to mountains and rivers) in Chinese literature. A fundamental change had taken place in nature’s status in rcligion since human religion and monotheism replaced natural religion and polytheism respectively. In the West, it became the symbolof God Almighty. Cllristianity’s rejection of naturc undoubtedly hampered the growth of natural description in artistic works.

摘要：萨满，即萨满教，是一种原始多神教，是历史上起源最早、延续最久的原始自然宗教。它曾广布于北美、北亚、北欧、东北亚，是地球北半部众多民族信奉之一种原始宗教形态。

摘要：“民族心理学”(V(?)lkerpsychologie)这个词在我们德语中是一个新合成词,它形成于大约19世纪中期。然而,在这个时期中它以两种根本不同的意义出现在文献中。一方面,“民族心理学”这个词用于指对不同民族的智力的、道德的和其他精神的特点之间的关系的研究,以及这些特点对政治的、艺术的和文学的精神之影响的研究。其研究的目的是勾画出不同民族的特征,尤其重视那些其文明对于我们今天仍具有特别重要意义的文明民族——如法国人、英国人、德国人、美国人,等等。这些就是那个时期引人注目的民族心理学问题——

摘要：汉画像石宗教内容的性质,应当属于人为宗教。因此,它所具有的宗教价值对汉代宗教发展的研究是非常宝贵的,可以提供丰富而直观的研究材料;同时,它具有宝贵的宗教艺术价值,是我国宗教美术的起步,从这一角度出发研究汉画像石的艺术成就,可以获得更加深入而全面的成果。

摘要：对世居于贵州境内的苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族的历史生境和宗教信仰作了总体考察,对上述少数民族宗教活动中的音乐文化作了描述。以期对宗教音乐具有民族音乐文化母本特质的认知提供参照。

摘要：对世居于贵州境内的苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族的历史生境和宗教信仰进行总体考察,以及对上述少数民族宗教活动中的音乐文化作具体描述,是对宗教音乐具有民族音乐文化母本特质的认知参照。贵州少数民族宗教音乐研究苗族篇正是这种认知参照之一。

摘要：对世居于贵州境内的苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族的历史生境和宗教信仰进行总体考察,以及对上述少数民族宗教活动中的音乐文化作具体描述,是对宗教音乐具有民族音乐文化母本特质的认知参照。贵州少数民族宗教音乐研究——布衣族篇正是这种认知参照之一。

摘要：哲学起源本质上是一种思想意识诸形态自身渐次演化的过程，而以往学术界在古希腊哲学起源的研究中仅侧重于外在条件剖析或逻辑形式把握等静态比较上。为此，本文首先考察了哲学概念在古希腊的内在底蕴，接着就前哲学时期希腊思想诸形态的运行轨迹与演变路径等动态过程作了初步勾画。作者认为，科学技术→文学艺术→宗教神话→哲学思想是希腊哲学生成与进化的具体过程。研究对象上的整体性与直接性的统一，表达内容上的抽象性与真实性的统一，思维方式上的非理性与逻辑性的统一，是希腊哲学接纳科学、蕴含文学、扬弃宗教而最终成其自身的真正标志，这也是泰勒斯“水原说”的革命意义所在。