摘要：现代自然审美观也称之为生态自然审美观,是通过对生态环境深层次的领悟,在承认自然内在价值和尊重自然的基础上,真诚地感知、理解和体验自然的自身特性和内在价值,将人文的尺度与生态的尺度结合起来,实现人与自然和谐共处、协同进化的一种审美存在观。

摘要：先秦时期的自然审美观念是宗教与伦理、巫术与艺术相互融合的混合体。"维岳降神"反映的是自然崇拜的宗教意识,其内在的理念是自然道德律的作用。自然界存在的绝对大的量对人的心理产生作用后被用于社会伦理崇高人格的写照,将外在自然秩序与人类理性相结合,它的本质是对人的主体价值的否定。"维岳降神"代表了西周初期试图从自然法则中去探索人类社会发展规律的愿望和信仰。"以舞降神"比"维岳降神"前进了一步。"以舞降神"的方法是"巧饰"和"式巧",目的是人主动运用审美的手段来认识和试图改变自然界的某些现象甚至规律。它的本质是对人的主体价值的肯定,它的"巧饰"和"式巧"的方法,即是用艺术的和宗教的方式来把握自然。"维岳降神"和"以舞降神"代表了先秦时期自然审美观的发展趋势。

摘要：漆画的特色在于材料工艺性与绘画表现性的完美统一,既不简单是漆艺材料的堆积,也不是失去工艺属性的任意绘制。漆画工艺与绘画的双重性使其与其他画种区别明显,自身的艺术语言日趋鲜明。纵观历届全国性的漆画展览,作品的艺术效果有着极强的兼容性特点,中国画的审美情境、油画的绘画张力、工艺制作的工整细腻性以及漆质的变幻肌理装饰等在漆画中都可淋漓尽致的呈现。

摘要：一、传统自然审美观与中国电影的民族性建构随着文化强国战略的不断深化,如何以中国传统文艺美学的优质资源来熔铸中国电影的民族风格,建构带有中国原创性的电影理论,成为紧迫的时代命题。在中国传统哲学与审美意识的发展中,“自然”扮演着重要的角色,“中国人的审美经验在起源和发展上都与中国人的自然观念有极为密切的关系”^([1])。无论是作为美学源流的儒释道思想、抑或是“意境”“意象”“心游”等审美范畴的生成均在不同程度地指向了自然何以为美的问题,其作为中国美学史“元范畴”^([2])的地位是显而易见的。

摘要：东晋南北朝时期,地记的写作和编撰迅速发展,繁盛一时。此时,地记中的自然已经迥然不同与过去带有神话或数术色彩的自然,而是更加真实客观了。在这些历史文本的记录中,自然充满了美感和生趣,体现了魏晋南北朝时期自然之美的发现与自觉,其中传达出来的也正是接近科学之真自然观审美观。

摘要：汉魏六朝书论已形成系统的自然审美观。"书乾坤之阴阳"奠定书法艺术的自然本体论基础;"因物构思""任情恣性"从主客两方面揭示书法创造的自然追求;"比拟自然"彰显书法艺术的自然风格;"血肉筋骨"等审美范畴的提出,标志着书法艺术自然化审美标准的形成。这种系统化的自然审美观对中国书法乃至整个中国文艺理论的发展影响深远。

摘要：散体赋是一种集诗歌、骚体赋和散文三种文体之长的综合性新文体。在诗、骚、文对自然进行再现模仿的基础上,散体赋表现出初步独立再现自然的扩大化倾向,从而追求全、丽、大的美。它以铺张扬厉的人为艺术形式表现了汉武帝大汉帝国的恢弘气势,以非自然的艺术风格再现了自然界,呈现出一种独特的自然审美观。

摘要：在中国古代美学家中,庄子的审美观是一种与众不同的自然审美观。这种自然审美观"素朴"是其纲领,"本真"是其本质,"大美"是其追求的最高境界,"雕琢复朴"是其艺术主张。这种美学思想对中国后世美学和艺术影响极为深远。文章对庄子的自然审美观及其渊源进行了阐释与论述。

摘要：自然观问题是学界一直关心的问题。魏晋南北朝时期是大自然成为独立审美对象的自觉时期。其影响因素是多样的,既有政治局势、学术思潮方面的因素,也有地域文化和重文尚美的社会风尚方面的原因。

摘要：钟嵘《诗品》和严羽《沧浪诗话》,分别反映了我国诗歌发展史上两个繁荣期,其诗论对明清两代诗学以深远的影响.钟嵘以“自然英旨”作为他的审美标准,严羽以“兴趣”“妙悟”为中心的自然审美论诗,两相比较,不难发现他们在自然审美观上的继承、变化和发展.