摘要：这是一篇十分优美的作品,它的优美不仅表现在对自然山川原生之美的描绘上,而更表现在对生活在这深山林海中的劳动者的心灵优美的刻划中。

摘要：不同的地理环境促使每位画家在长期的绘画实践当中形成自己的绘画风貌,可谓山川入我肺腑,我不为山川所囿。由此,反映出一个绘画创作的奥秘,即每个划时代的山水画家都是在历史文化的滋养和生活环境的熏陶中,依据自然山川的风貌,选择一种适合自己绘画的方法,如果舍弃山水的外在形象而空言笔墨,那么构成中国绘画史的这些艺术风格都将无从谈起。

摘要：山水本是自然山川之体貌,是自然生命的呈现方式。山水画则是艺术家对于自然的意象化表达,既体现出历代仁智者之乐与思,同时,山水画本身也体现出大自然造化之美——所谓"山水质有而趣灵"。南朝宗炳云:"山水以形媚道。"可见,画家可以借山水而观道,赋予山水以灵气。对于一个画家或者艺术家来说,一草一木,一山一石,一潭一渊,皆可为画家心源之景。

摘要：我为什么画山水画?我想要表达什么?绘画之余,我常常会这样反复问自己。我想我可能不仅仅是喜欢自然山川本来的样子,应该还会有更深层次的诉求。带着这些问题,我一边创作一边思考。渐渐地,模糊的概念越来越清晰明朗起来。我明白了一点,中国文化的特点是注重个体心灵的体悟,在静寂观照中实现自我完善,而山水画则是中国艺术和中国文化的重要表现形式,中国艺术具有独特的东方审美习惯,如虚拟、表意、象征、冲淡、平静、中正、和谐等等。

摘要：东、西方绘画的本质区别及历史文化原因自西方的古希腊时代和与之对应的东方中国的战国时代,东西方绘画艺术已然分道扬镳。西方艺术凭借「立体思维」追究写实：东方艺术依靠「平面思维」表达精神。新石器时代东、西方的绘画语言,都是以线条为主,绘画手段以契刻为多,这个时期的东、西方的绘画艺术没有本质上的区别。然而,在亚里士多德(Aristoteles,前384—前322年)的希腊时代和与之相近的孟子(前551—前471年)

摘要：古代艺术家在体验自然山川,"道法自然"的艺术境界的追寻中,对山水内在的感悟,正是由"观"达到"识",这是艺术家"坐观化物"、"以法致道"的精神出处。而现代人面对自然,

摘要：自有人类以来,人与自然就构成了不可分割的世界整体。自然因人获得存在的价值和意义,人因自然而得到生存与表现的可能。他们之间相互依存,循环作用,既交融又冲突,波浪起伏,曲曲折折,形成了人类文化发展的璀璨历史。其间所表现出的斑斓的情感色彩和夺目的思想光辉,编织出人类艺术的花环,将这世界装点得绚丽多彩。马克思指出:“自然界对人来说是人与人联系的纽带。……只有在社会中,自然界才表现为他自己的属人的存在的基础。只有在社会中。

摘要：二十世纪中国画坛上,在改革中国传统绘画、创造时代新风格的道路上,出现诸多成就杰出的大师,傅抱石是其中最卓越的天才。他的人物画和山水画,既深深地植根干传统绘画的土壤,又吸收自然山川的生活营养,斟酌采纳外国艺术的技法,加以铸熔、淬炼、变化和创造,建立起戛戛独造的个性风格,在画坛上进发异彩,他的艺术声誉至今隆盛不衰。傅抱石以山水画成就最为杰出。他早年较多临摹古人之作,尤其倾心于清初石涛,兼取元明清诸大家,侧重于学习“写意派”名家的技法。他的山水画风格的形成是在中年的“金刚坡时期”。1939年至1946年,傅抱石客居四川重庆金刚坡。

摘要：易画浅析路松《周易》是我国最古老、最有权威的一部经典著作，是中华民族祖先智慧的结晶。从形式和方法上看，似乎是一部专讲阴阳占卜的著作。但实际上它是一部哲学、自然科学、文学艺术等等众学科汇集的百科全书。本文所论述的仅仅是对《周易》与中国绘画之间的一点认识...

摘要：山水画,是以自然风景为主要描写对象的中国传统画科。自然界中的名山大川、风景佳胜、田野村居、城市园林、楼观舟桥、历史名胜等都可以作为山水画的题材内容加以表现。中国山水画在表现多彩多姿的自然景观之外,更集中体现了中国人的自然观与社会审美意识。