摘要：该文系一篇通过音乐,针对“文化现象折返自然本体”的学术文论。全文分七个部分—— 一、【出埃及】并且题解。以圣经史记起兴呈现主题:通过艺术方式,面对音响敞开,开掘经验资源,复原感性直觉。 二、【巴比伦】寓言以及之后诠释的讨论。围绕圣经寓言以及相关诠释进行讨论,并将其视为人文化开端,标志在:通过文化,面对文化物。 三、之所以引发思考的有关背景。通过对拙著《音乐文化人类学》及其他问题的回顾和反思,提出以“文化现象折返自然本体”作为讨论的重点,进而,之所以具学科意义。 四、再度关注【巴比伦】作为人文化开端。认为:人文化成型是一个过程,在此过程当中,不仅有自然本体生成文化现象,而且有文化现象折返自然本体,是一个过程的两个阶段,是一个“合二为一”的存在。 五、【完形人本结构系统】所及人文事象并叙辞读解。重申【完形人本结构系统】的逻辑依据和现实意义,并以与此相关的人文事象“神话”“仪式”“图腾”“艺术”为对象,进行叙辞读解:包括对人文进化和对折返自然本体的双重意义。 六、【通过音乐】并回到人文资源的原初配置。以音乐为叙事主体,涉及其:属自然的本原驱动,属人文的感性直觉的经验来源;通过“元叙事”,涉及其作为“人文资源”的原初配置:和自然、人的关系,以及音响?

摘要：快十年了，我经常想一个问题，就是：文化现象何以折返自然本体；无疑，由自然进化向人文进化转换，通过文化而成就，反过来，随着人文进化的愈益强化，甚至，开始大面积覆盖自然本体，则能否折返回去对自然发生新的作用？于是，当我与此次共同接受委约的伙伴们进行预先交...

摘要：自然美研究是一个经典美学范畴和当前美学研究的重要课题。随着人类对自然环境的日益关注,引发了社会各界对人与自然关系的深入审视,推动了自然美研究的进程。从研究视角、研究依据和研究结论出发,自然美研究总体上呈现出“黑格尔的三段式”的研究范式现状,基于当前自然美研究面临的内涵含混性、形态繁杂性、认识极端化等困境,应回归到自然美本体视域中,去把握自然美,尊重自然美的本真状态,在人与自然和谐共生中,进一步推动自然美研究的和谐发展。

摘要：元代以后,笔墨语言研究成为中国写意画理论的核心问题,离开了笔墨似乎就无法谈论水墨画。这源于水墨画的表现形式美离不开笔墨的运用,笔墨中蕴涵丰富的意象性。一、笔墨与意象表现笔与墨都是感情的记录,留在画纸上的是画者精神的轨迹,大自然的一根枯藤,一缕轻云,一丛野花,一只飞鸟,都是画家表现精神世界的形式。笔墨是中国写意画所特有的概念。

摘要：论音乐的存在方式——关于音乐本体论的哲学思考关杰杨韬假如追问音乐具有哪些功能，它的构成怎样，这并没有超出音乐自身的范畴。但是，如果追问，音乐是怎样存在的，它的存在方式如何，则把问题提升到了哲学高度，直接关涉音乐的本体论问题。一由于对音乐存在方式的研究...

摘要：一、小引陶渊胡存诗仅仅一百多篇,而他对中国诗史、对士大夫们的精神状态所产生的影响,却大得令人难以置信。研陶成果可谓汗牛充栋,但决没有穷尽陶诗风光。套一句话来说,真是说不完的陶渊明。如此渊深乃至有些神秘的陶渊明,只取艺术的视角一隅是难以把他看得透彻的。我以为倘若变换一下视角,用哲学的窥镜来观照一番,也许会别有洞天。魏晋时代是中国哲学的黄金时代,是一个思辨的时代。以宇宙本体为根本论题的玄学,大大提高了当时人们的哲学思维水平。

摘要：除了狂风暴雨的日子,在同安县城,在全桥镇的大街小巷,在村庄的田野上,在公路或马路上,你可以看到一位身背画箱骑摩托车的人。你可以随时看到他在公园里;在河边;在桥礅底下;在建筑工地上;在古建筑的树荫下专注地在纸面上营造一幅幅让人激动的大自然和人文景观。

摘要：看过一篇题为《张承志和他的地理学文学》的论文(见《文学评论》1987年第1期),觉得“地理学文学”这个概念很有意义,也因此感到这方面的研究尚且不多。德国赫特纳的《地理学》曾提出美学的地理学和作为艺术的地理学。

摘要：作为"烟霞之侣"的山水画,是画家"师法造化"融合"实象"和"心象"倾注感情的艺术结晶,可谓是对自然本体和神韵的一种探索.作者在画面上表现了春秋荣落,山容水色、四时变迁."设奇巧之体势,写山水之纵横"情趣各异的景象,在使观者获得审美满足的同时,体现着大自然鼓舞我们前进的力量,这也许正是中国山水画长盛不衰的原因吧!

摘要：哲学的最高问题是追溯世界本原的问题,音乐与哲学有着共同的本质。学界关于中、西方音乐理论与哲学思想的关系已有较多的探讨,但是还很少涉及到"本原"哲学范畴与音乐关系的话题。本文论及中国古典音乐的哲学本原思想,主要内容:一是音乐反映原始人类的宇宙自然观;二是音乐与人体的自然节律相对应,三是"乐教"体现人与天地和乐的自然精神,四是音乐担负神道与政教合一的政治职能。