摘要：中国艺术创作历来以“自然”作为美的最高境界。这一思想的渊源一般认为是道家哲学。从真正把“自然”建立为一个哲学范畴,并在美学、艺术领域发生影响来说,情况确实如此。但最根本的思想基础乃是中国人“一气运化”、万物一体的宇宙生成意识。这种宇宙生成意识使艺术的产生从“师法造化”而最终走向上“得造化之理”;并形成了天人合一的思维方式,在艺术中追求直接呈现生活的本然状态,揭示人与世界的原初交融,以“忘我”的、“不自知其然而然”的自然境界为最高境界。

摘要：大自然是有灵的,谁爱它谁就会听到它的声音,就会从它那里获得美好的东西。苏联名作家米·普里什文(1873—1954)就是一个理解和热爱大自然的人,他把自己的全部艺术才智都奉献给了自然,从它那里吸取灵感,创作了大量的动人的散文诗,因此,他被誉为“俄罗斯大自然精神的歌手”。高尔基在给普里什文的一封信中写道:“我没有看见过和感受到有哪一位俄罗斯作家,能象我在你那里所看见和领悟到的对大地之爱及关于大地知识的和谐结合。”是的,普里什文从小就迷恋上了自然,青年时代就选择了同大地有密切关系的农艺专业。

摘要：道家精神是我国特有的传统审美文化,它与书法艺术的发展紧密相连。历史上的许多书法家都深深悟得“道法自然”的真谛。说到自然之美,甲骨文的厚重底蕴,便承载了这一审美命题,并造就了千古神话。道家的“自然”精神,驱使着书法艺术迈向技巧的成熟完美、意韵上的炉火纯真之境。

摘要：结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。晋代诗人陶渊明也许不曾意想,有一种生活,竟可以兼顾车马喧嚣和采菊东篱。尚湖翡翠湾位于常熟市尚湖景区内,南侧距尚湖最近处仅16米,是湖区深处唯一的住宅,驾车行驶在尚湖风景区环湖林荫道上,清风拂面,乌语耳畔,12000亩辽际尚湖应和着1260公顷连绵虞山,景致如诗如画。过了一段小径,一个用生态原木搭建的私人堤岸进入眼帘,那便是翡翠湾所在。不要以为此地偏远。

摘要：利用自然形态的变化来造型的紫砂壶,俗称"花货"。这些以自然形体来造型的紫砂壶取材于植物、动物的自然形态以造化为师,最能代表制壶艺人的匠心独运。紫砂"花货"主要是用提炼取舍的艺术手法,利用自然形态的变化来造型的,折射出了中国人的审美需求。

摘要：荣格文艺心理学思想中的自然精神主要可以从艺术家心灵所反映的意识与无意识、艺术作品中塑造的原型意象两个方面进行考察。荣格认为文艺创作可以从意识对自然与世界的感知以及无意识深处的原始意象中寻找素材,早期的经历促使他以科学的思维模式认识和思考心理学,在继承了弗洛伊德精神分析理论的基础上增加了集体无意识的内容,解释了无意识背后的社会历史原因以及人类同自然宇宙的关系。荣格文艺心理学思想及自然精神影响了众多文学批评方法,他的情结理论启发了对作家恋地情结与地理经验的研究,还原解释法也对心理学批评、原型批评及文学地理学研究产生了重要影响,开创了从人地关系到文地关系研究的先河。

摘要：现代景观设计是自然与文化、形式与功能、生态与生命全面的融合。中国的景观设计师们在寻找着崭新的、既是民族的又是现代的景观设计之路。民族的设计必须汲取民族文化的精髓。站在当今科技快速发展的时代背景之下,笔者解读中国传统造园的自然精神品评它在现代景观设计中的价值,探索现代景观设计师应坚信的创作精神。

摘要：终南文化的自然精神，来源于其独特的自然之美，表现为敬畏自然的宗教观念，孕育出回归自然的精神追求；启示着人们不断地探索自然的奥秘，保持生态的平衡。

摘要：指出劳伦斯.哈普林是现代美国著名的风景园林师,他的作品和理论具有非常广泛的影响,通过对其设计思想及经典作品爱悦广场和凯勒水景广场进行分析,探讨了将自然精神融入城市景观之中的方法和原则,从而营造良好的城市景观。

摘要：随着我国近年文化艺术事业的快速发展,我国的文化事业也迎来了发展高潮。在山水画创作过程中,如何将自然精神融入作品的艺术架构当中成为了很多艺术家最关心的一个问题。山水画的创作题材本身就取材于自然景物,如何有效地突出山水画的自然精神也就成了衡量山水画作品的重要指标。鉴于此,本文立足山水画的创作机制,就自然精神在山水画的展现形式展开详细的探讨,并提出相应的思路以供读者借鉴。