摘要：以自然经济为主体的中国封建社会在两宋时期迎来了变革,大城市的兴盛带动了草市的繁盛与经济型市镇的涌现。各种街边小贩从城中街道摆摊到乡间小道,中国绘画中货郎题材的作品日益增多。中国封建王朝发展到明代,经济总量与发达的商品经济超越了既往的任何一个时代,甚至在商业模式、文化领域等诸多方面呈现出早期现代化的特征,货郎题材的绘画在元明之际也体现出了新的变革。

摘要：本文简要叙述了抗日战争时期太行太岳根据地的行政划分范围以及每一专署的经济状况。反映出太行太岳根据地人民在中国共产党的领导下,战胜一切困难,与侵华日军及蒋顽势力做斗争,使根据地从无到有,从小到大,为争取抗日战争和解放战争的胜利建立了不可磨灭的历史功绩。

摘要：封建社会经济发展的进程表明,封建社会是自然经济和商品经济的结合.自然经济和商品经济区别的依据,不是生产要素的结合方式,而是它们在再生产中的运行方式.封建经济是自然经济与商品经济的结合.它们既互相排斥,又互相补充.如果我们只强调其中的一面,把封建经济简单地看成是自然经济,就是一种片面性;如果只强调其中的另一面,把封建经济简单地看成是商品经济,就会是另一种片面性.这都是不可取的.

摘要：从1760年工业革命爆发到1914年第一次世界大战开始，是人类社会从传统手工业社会向现代工业社会转化的阶段，同期的艺术设计也由主流手工艺设计向现代工业社会艺术设计转型。1760～1830年的第一次工业革命和1890年的第二次工业革命，将人们由手工业社会带进工业社会，由自然经济为主体的旧时代带进以商品经济为主体的新时代。时代和社会制度的变革，引发了艺术设计的根本变革，这种变革大约经历两个阶段，即：1760～1850年间艺术设计对新形势无所适从的第一阶段，1850～1914年探索艺术设计发展新路的第二阶段。

摘要：中国各地的自然经济状况不同,对以农业为背景的民间制陶业产生着较大的影响。与以往此类的研究角度不同,本文从工艺和文化切入,首先对民间陶瓷进行概念性的梳理,继而探讨民间陶瓷和地理环境、经济状况、生活方式、生产方式的关系。目的在于能概略地描绘民间陶瓷发生、发展的真情实况,认识民间陶瓷艺术和技术的产生与形成的背景,以求对民间陶瓷能有一个全方位的了解和整体的认识。

摘要：传统民艺是中国农耕时代自给自足自然经济的产物,是传统文化中重要的组成部分,其来源于民间,并长期植根于乡土。产生于形形色色的民俗事象中,在大江南北不同地域、民艺种类之丰富、造型之独特,并且世代之传袭。山西历史文化厚重,也是地域文化最为浓厚的地区之一。山西的传统民艺有染织绣类、雕镌类、民间玩具类、塑作类、剪刻类、绘画类、编织类、扎糊类等,都积淀了深厚的文化底蕴和淳朴的民风民俗,反映了山西南北不同地域的生活方式和民俗文化。

摘要：《达稳之歌》、《达备之歌》和《特华之歌》,是广泛流传于广西都安、东兰、马山、平果、忻城、上林、来宾等壮族地区的三首勒脚体抒情悲歌。这三首悲歌,是近代壮族妇女达稳、达备和壮族青年特华根据自己亲身遭受的悲惨遭遇,用血和泪编唱(写)而成的。在灿如繁星的壮族民间文学艺术宝库里,这三首悲歌,如三星辉耀,独具异彩,是不可多得的民间艺术珍品。

摘要：陈忠实是以农民作家的身姿登上文坛来的。成为专业作家之后,他也基本上以农村为自己生活的定居点。作为一个农裔城籍作家,人们一直认为,陈忠实的经历、个性、气质、心理、情感,他的审美感受和审美情趣,在当代中、青年作家中,如果不是最富于农民群众心理结构和生活经验色彩的话,也是其中的佼佼者之一。就85年以前陈忠实的创作实践看,这个判断应该说概括了陈忠实的审美艺术特征和创作心态实质。

摘要：《盛世滋生图》又名《姑苏繁华图》,是清乾隆年间苏州画家徐扬所绘。《姑苏繁华图》是一轴反映十八世纪中叶清朝前期社会经济、国家政治、文化生活、思想观念、地理交通、风俗人情的大型综合历史画卷。它利用艺术的形式,通过对苏州及其附近地区的描绘,全面的、形象的、集中的反映了清初社会繁荣的特点。它已超出了宫廷画苑中供皇带“御览”的艺术品的范围,留下了清朝兴盛时期“姑苏繁华”的真实记录。画卷的价值不仅仅在于它的艺术本身,而更重要的是它的历史主义写实作用。其历史价值不在宋朝张择端的《清明上河图》之下。

摘要：一、结构与形态:苗族民间文艺乡土 情结的表现形式 1.乡土情结作为联系苗族群体生存的最绵长的历史和最重复不已的经验,是苗族民间文艺——诗歌、巫词、传说得以之为表现内容的服饰、舞蹈等——最重要的母题之一。这种乡土情结,大概早在自苗家人有乡土意识,即有对中原（泛指黄河、长江、淮河中下游毗连地区）这个特定的生活环境的认同感后,就开始了。