摘要：西方自然观念的形成和文化艺术的嬗变过程是保持一致的,而约翰·罗斯金的自然美学思想对这方面的阐发无疑是需要引起学界重新审视的。他在《现代画家》中提出明确的自然理性观念,并将自然之美和艺术之魅视为精神救赎的力量,主体通过自然审美判断力的感召进而理解“道德秩序”之存在,并在这一过程中实现理性升华;而“如画”就被罗斯金视为自然历史性存在的“意义关联”,成为沟通历史现实与现代心灵的审美中介并被建构成艺术美学话语的参照坐标。罗斯金的美学思想在上世纪初期就译介到国内,并产生了重要影响,美学家朱光潜先生曾经就罗斯金的自然观念展开过一场跨时空的对话,并深入剖析了罗斯金混淆艺术美和自然美的原委。

摘要：18世纪,英国园林形态从规则向不规则转变,是世界园林史中一次创造性变革,影响深远直至当代。该转变有如下解释:1)美学观念说,认为浪漫主义美学在园林范式转换中起主要作用;2)中国影响说,则倾向于从文化传播角度,认为中国园林是促使变革产生的外部推动;3)观念史学者洛夫乔伊首次基于自然观念转变结合前2种观点,视中国园林为浪漫主义早期形式。自然观念即同时代人对自然的整体认识。以观念史的方法,基于自然观念说调和并深化以上解释,通过分析17—18世纪自然观念的3个方面--自然法建构、自然的对象化和人的自然天性,讨论作为社会起源的自然,作为艺术模仿对象的自然,以及作为人类道德行为动机的自然天性三方面转变,阐述英国不规则园林的思想起源、内在动机和演进动力。

摘要：今天我想与大家分享一些我对自然的理解,我相信我可以将这些理解与中国的朋友们分享。我也带来了一些我在森美术馆策划的一个展览的图片,这个展览从2010的6月持续到11月。

摘要：古典西方美学对"自然"的解释可以分为"本体论"与"认识论"两大阶段。西方自然美观念的每一次转型都意味着西方美学思想的变革。纵观历史,在不同时期不同学派对"自然"的解释中人本主义逐渐成形并凸显出来。古典西方美学对"自然"的解释实质是一部关于西方人本主义完美蜕变的历史。

摘要：古希腊人独特的生活环境、社会制度、风俗观念形成了其独有的自然哲学和自然观念,他们认为自然当中存在着万物的本原,艺术则是对自然本原的模仿。古希腊的艺术,正是在这种自然观念和艺术观念的影响下,崇尚一种模仿自然与理想化相结合的美学风尚,创造了一个后人奉为典范的艺术高峰。

摘要：中国传统自然观念造就了传统乡居建设山水田园的诗情画意,也造就了乡居环境情景交融的美学价值。该文梳理了中国传统自然观下无为而治、虚实有度、诗情画意的乡居建设思维,反思了现当代乡居建设中自然理念的式微趋势,探讨了诗意乡居建设中自然、尺度与人文之间的内在联系,提出了自然观念下乡居建设构景、造境、生情的营造方法,试图为新一轮的乡村建设提供一方诗意建构的"良剂"。

摘要：马塞尔·罗斯利斯伯格在其研究克劳德·洛兰的文章《克劳德·洛兰的全景图》一文的开端引用了达芬奇的一段话,其中一句说到:"事实上,任何存在于宇宙中的东西,在本质上,在现实中、或在想象中首先存在于他的头脑中,然后在他的手中。"从文艺复兴时期发展到十七世纪的风景画观念,逐渐将风景画从附属地位提上艺术史的"主舞台",在克劳德·洛兰那里风景的支配地位充分体现。

摘要：中国古代文论传统的求"真"观念之所以呈现出节制性的特点,就在于中国古代的文化是基于文言言说的高雅文化,文学主体是肩负主流意识形态宣教责任的、传承高雅文化的、参与现实政治的文人士大夫。因此,在传统的文学真实性观念中,"真"需要受到意识形态、高雅文化和政治正确性的制约。这决定了并不是所有的真实都能够毫无节制地进入文学书写。而明代以"真"论文学打破了这一节制性的写真实的文学观念。新的求"真"观念从文学主体、文学写作过程和文学之美以及文学本身的真实性判断等方面,均超出了传统的规约,而展现出颠覆性的特点。这种颠覆动摇了传统的高贵的、雅正的文学与世俗世界之间的界限,但也带来了文学真实与现实真实界限模糊的新问题。

摘要：日月神话,属自然神话,是远古人们关于自然观念的一种幻想的艺术反映。但是,它并非只是梦幻性的存在,《文心雕龙》说:“日月叠壁,以垂丽天之象,山川焕绮,以辅理地之形,此盖道之文也。”这种把“文”和“辞”即口头的神话传说与宇宙万物相联系的思想,是人类早期文化传播的特点决定的。“言立而文明”。

摘要：任何形式的艺术创作皆以达到与自然融合，与天地共生为至高境地。公共艺术，这个世界上最为古老的，极为广阔的艺术领域较之其他诸多艺术门类最具大众化特性，其实用功能决定了它在时空相位上无可回避环境的主题，无可回避与自然的和谐永存。