摘要：乔伊斯与宗教之间的关系十分复杂,他在年轻时宣称脱离教会,但宗教传统却从未从他的作品中退场。乔伊斯称自己是一个自由思想的典型,他在小说创作中对宗教传统的运用也基于这一身份和艺术家身份的结合。他推崇托马斯·阿奎那,后者的神学体系为他带来了美学上的启示,在有意或无意的误解中,他剥离了阿奎那美学思想的神学性,创造出强调审美主体的“领悟”的美学体系。在乔伊斯的小说中,在人类身上重演神明的故事是宗教传统的又一重要呈现形式,通过类比、反讽等方法,一些宗教人物和典故也成为塑造人、表现人性的武器。

摘要：连续数日，不停地徘徊彷徨，脑中空白如洗。出于对空虚的困惑，毫无防范地面对暴风骤雨的广阔无限的空间，有时觉得处处淡淡落泊的情怀是适宜的，有时却为之不寒而栗。一旦受到精神的威胁便整日心神不宁，伴随着一种堕入深渊之感——空虚就在那儿产生，在自身孤寂的失落意识的过程之中。难道我们要构思创造那种虚无的东西吗？那种造成了相对的绝对?那种凝视着阴影的灵光？那种被视为现象的实在？我们不能沉湎于孤独、焦虑、痛苦的精神状态中。作为一个从事绘画的人来说．一旦选择了绘画就要介入自由选择的行动，就要对自己的行动、对社会负责，并要揭露那些束缚人的自由的东西，暴露外部世界的丑陋，让人们在这普遍的处境中进行自由选择。

摘要：以现象学的美学视域来看,真正的作为艺术的音乐涌动着灵性对神之达到的恭候,充满了敬仰、崇高与良知,成为人类最本真的气质的最完整的显现。因此,审美也不是什么利益的得失更不涉及任何立场的问题,审美就是人类最本真的样态的一种无蔽的表达。

摘要：15/16冬季,我们探查到一股由全新的＂自由思想＂理念所引发的强烈变革,它会突破设计和产品的限制,挑战大众市场的商贸模式。设计师们通过实验性的服装系列或一次性产品不断拓展设计原有的边界。大胆不拘的氛围为我们提供了创作空间,由此诞生出一批高度原创的作品。当我们响应自由的号角,不断拓展设计的视野时,纺织业和时尚设计的交融协作也在逐渐形成。

摘要：歌德学院自去年年底至今连续组织演出了和等几部话剧.我看了其中的和三场演出.不知是否可以用这样一种名称来概括这几出戏所反映出来的艺术倾向,我称之为"冷现实主义"或"黑色现实主义".在这样一个充满自由思想的后现代年代里,再去谈什么主义似乎显得有些陈腐和多余,但从近年来话剧演出的方向上看,以及从戏剧发展史的角度上讲,这种标记型非归纳性定位是有其特殊的意义和必要的.

摘要：王小波传承和坚守了知识分子的自由思想、独立人格和批判精神。他捍卫思想自由 ,追求文学艺术的独立品格 ;作为思想启蒙者 ,他对历史与现实的非理性、反科学、伪道德的话语保持着高度警惕。王小波的精神立场中包含着肯定与张扬人的价值、人的尊严以及人的自然本性的人本主义思想 ,将这种思想信念与对性的独特描写紧密结合 ;

摘要：张茂材先生1894年出生于山东安丘赵戈乡解戈庄。安丘乃齐鲁文化重地,凝结着历代文脉精华。稷下学宫、百家争鸣的自由思想,董家庄汉墓艺术呈现的奔放高朴,孔孟先贤、公冶长、有子、郑玄、盖公等的人品文章……无不成为安丘当地文士学人的滋养。张茂材先生天资聪慧,正直不阿,又酷爱绘画。少时私塾启蒙时,他曾不顾老师的严罚,偷偷画画,情状颇似日本17世纪的画僧雪川,被绑在寺院柱子上,还用脚趾蘸着泪水画出灵动的小老鼠。

摘要：前情提要：刚刚从UCLA（美国加州大学洛杉矶分校）毕业的凯瑟琳·沃森在大学里接受了自由思想，立志要成为一名杰出的教师。她来到了坐落在美国马萨诸塞州，被誉为“没有男子的常青藤”的韦斯理女子学院担任艺术史教师。

摘要：周作人的美学思想与中国现代美学的民族国家和人生关怀的倾向性相谐和,他对美的论述可以"五四"新文化运动之后的20世纪20年代为中心,在写给他人的序、跋等作品中强调了文章之美,在杂文等作品中明确提出了"美的生活",在翻译等作品中又阐释了希腊神话之美。周作人承认美文的两大传统,但对英国源流却不置重,对难懂辩护的背后体现了周作人基于新文学生态的审美构想;周作人明确提出"美的生活"的主张是在《〈语丝〉发刊词》的宣言中,与大哥鲁迅的绝交是他"生活"转向的集中呈现,周作人是在人的意义上为"生活"呼吁;在周作人看来,希腊神话之所以美,可分别从科学、艺术和道德三个角度来理解,他认为希腊神话之美不仅是客观属性,更是价值判断。

摘要：西方人做了世界伟人的网上调查，结果达芬奇名列第一。有些中国人对许多西方评论，以价值观不同而不屑一顾，但他们对东西方的价值观真正了解多少呢？意大利文艺复兴的历史，西方学者认为当时社会专制，暴君的争斗使政权轮番更迭，造就了人民不信权威，一个自由思想的时代使人文主义得到发展。