摘要：一、应运时代而生的佳作,展现剧团实力的经典。1959年春天,为配合“自由恋爱”的时风,川剧演员周慕莲将脱胎于《聊斋志异·五通》的川剧传统剧目《金霞配》重新编剧,删减支线、强化主题,改名为《碧波红莲》,由重庆市川剧院1953级学员为主。

摘要：一、情景再现这房子招徕住客,远在歇卜士先生在世时候。那时只收一个人,每日供早晚两餐,连宿费每星期五镑钱,合八九十元,够贵的。广告登出了,第一个来的是日本人,他们答应下了。第二天又来了个西班牙人,却只好谢绝了。从此住这所房的总是日本人多;先生死了,住客多了,后来竟有“日本房”的名字。这些日本人有一两个在外边有女人,有一个还让女人骗了,他们都回来在饭桌上报告,太太也同情的听着。有一回,一个人忽然在饭桌上谈论自由恋爱,而且似乎是冲着小姐说的。

摘要：孙笑非：我爸有时特别逗我们家比较民主、自由。我爸妈生了三个女儿，我大姐叫孙笑雅；我二姐叫王笑宓，跟我妈姓。我大姐学化学，我二姐学数学，我学音乐。我爸给我写信，有时称我三小姐。我们长大后谈恋爱，他只给我们讲大致的要求——选择对象应该认准人。让我们自由恋爱，婚姻自主。

摘要：摩梭族是一个神密的民族,其婚俗更是扑朔迷离,而时丁更是对其婚俗不甚了解,颇多猜测误解,尤其是对摩梭族婚俗研究者,也多有不实之词,对这些都有必要加以澄清,以纠正人们对摩梭族婚俗的错误认识。

摘要：东方在传统与现代的交织中走到了世纪末。东方影人在为电影百年成就骄傲的同时又深深地为映像姐妹艺术电视与电脑多媒体的异军突起陷入窘境而苦恼。然而,在世纪末的日本影坛却出现了前所未有的恋爱电影热。自1996年《我们来跳舞》唤起日本男女老少同观电影热之后,1997年《失乐园》、《鳗鱼》再掀高潮,1998年热点话题不断,《晚秋雨》等描写生死之恋的作品继续升温,世纪末的热恋之光降临影坛。日本的报刊杂志这样报道:《我们来跳舞》把中老年观众重新唤回电影院;假日里妻子叫丈夫陪着去看电影;年轻的恋人们竞相去看社交舞电影;原本是业余国标舞的爱好者们在电影中寻找自己的影子,他们或大哭或大笑。

摘要：喜欢相声的人都知道,捧逗二人的配合是否默契,可以说是相声演出能否成功的关键所在。而对于相声这种从形式到内容灵活度都相当高的艺术来说,捧逗关系可谓多种多样。近来推出的一本新书——《搭档》,一口气汇聚了23对相声界著名搭档的故事,很难讲这究竟是一本探讨相声艺术的书,还是一本相声名家的传记集合,或许对这些演员来说,从一开始搭伙,他们在艺术上的合作与生活中的相伴就早已密不可分。《搭档》中对演员们合作的缘起展开了一一介绍：他们有的是靠＂自由恋爱＂走到一起的。

摘要：本文说明,《伤逝》中子君之死在细节上的空白并非失误,子君之死有其深刻的必然性,不是某种观念的图解。并进一步指出,作品不仅揭露了封建势力对追求自由恋爱的青年男女们的迫害,更重要的是告诉他们,仅仅有爱是不够的,只有经受和战胜社会给予的政治上、经济上、思想上的多种压力和迫害,同时认真克服自身的缺陷,才有可能取得自由和幸福。

摘要：“子君之死”是一个杰出的艺术范例李友益《宜昌师专学报）１９９４年第ＺＰ上．刊登了一篇题为《“子君之死”是鲁迅的一个艺术失误》的文章。它轻而易举地断定；“《伤逝》是一篇失败的小说。”实在令人惊讶。仔细拜读之后．仍然感到实难苟同。《失误》的主要论据有三：...

摘要：《聊斋志异》是我国清初杰出的作家蒲松龄的短篇文言小说集。它的版本很多,篇数也多寡不一,根据三会本统计,共约五百个短篇。《聊斋志异》不仅以包含的短篇小说数量之多见称于世,而且通过对那些花妖狐魅的形象塑造,奇人异事的记述,对封建社会中黑暗的政治,腐败的司法,弊端百出的科举,进行了既曲折而又猛烈地抨击;对广大人民被压迫的痛苦生活,对青年男女的自由恋爱,寄予了深切地同情。这位曾迷恋科举、才华横溢,而又终身潦倒、受尽冷遇的作者,在那文网森严、动辄得咎的封建主义最专制的清代,怀着满腔的孤愤,辛勤地从事志异故事的搜集和创作,从而使这部短篇小说集以其进步的思想内容、动人的艺术形象,在中国文学史上放射出耀眼的光芒。

摘要：1863年,蒙克出生于挪威的克里斯蒂安尼亚,在他的家乡,路德教会控制着生活的方方面面,蒙克渴望逃脱。他反对严格的教养,与一群波西米亚作家和艺术家一起,试图揭露有序表面下的焦虑和虚伪,他们公开批评社会并倡导自由恋爱。由此,蒙克形成了充满激情和动荡的性格,这为他的作品提供了艺术灵感和情感强度,塑造了他的创新符号。蒙克多以生命、死亡、恋爱、恐怖和寂寞等为题材,用对比强烈的线条、色块、简洁概括夸张的造型,抒发自己的感受和情绪,他的画风是德国和中欧的表现主义形成的前奏。