摘要：梁启超《陶渊明》和陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》之间的对话是近代学术研究中的一段公案。若想在还原对话现场之外,激活讨论深藏的理论面向,则需要恢复特定认识脉络的历史感知。实际上,主导梁启超1920年后学术理路的,是依托欧游中的具体经验产生的对必然因果与自由意志问题的一系列思索。《陶渊明》作为这一思索的延伸,体现了梁启超后期对个体自我价值感的关注、在文献之学与德性之学间不可偏废的立场以及对《新史学》中所倡导的因果律的深刻反思。

摘要：近日,当代艺术家、雕塑家丁力的艺术作品在青岛海信广场五层艺术中心展出. 丁力有着近二十年的公共艺术创作经历,形成了丰富而多元的综合体艺术架构.自2008年开始,他将目光转向架上艺术创作,作品形成了具有新意识主义形态的创作体系.其表现形式多样,绘画、装置、雕塑、影像等均有所融合,使艺术作品成为可以反观自我和探究灵魂的秘境.

摘要：读者跟随描述者在20歌里面来到了寓言家们的世界。此处人们一律将脸扭向背后，倒退着行走。这种方式就是艺术创造的方式——过去即未来。每一个人都在此自愿受罚，但此地却禁止直接的怜悯。人必须先将自己的目光变成上帝的目光，然后才允许有大悲悯。如果见到悲惨的事就伤感，那就只是怜悯自己了。自愿的苦刑用不着别人来怜悯。

摘要：日本唯美派作家谷崎润一郎的小说《途中》讲述一个骇人听闻的伦理故事,表现了浓厚的伦理教诲。本文运用文学伦理学批评方法,从自由意志与杀妻缘起、理性意志与杀妻惩罚以及杀妻行为与伦理警示三个方面分析杀妻的伦理内涵,揭示谷崎短篇小说创作的特质,其中表现出鲜明的双重性,呈现出艺术与道德的冲突与矛盾。谷崎笔下的人物不是被任意图解和断裂的人,人物的杀妻行为对于当下夫妻伦理关系的构建有着重要的道德警示作用。

摘要：《发条橙》对暴力的描写与渲染,对“洗脑”的艺术再现,是小说家探讨人性本质以及人类问题的方式。伯吉斯所描述的绝对暴力行为是放纵极端自由的结果,而道德选择权的丧失则意味着自由意志的沦丧。毫无节制的彻底的自由将使人类生活陷于混乱而自我毁灭,自由意志的被剥夺则使人类失去尊严的生活。自由意志的放纵与沦丧这两者的平衡将是一个值得人类恒久关注的问题。

摘要：弥尔顿生活在英国社会处于历史性变革、新旧思想激烈冲突、新旧势力斗争纷繁复杂、宗教改革和社会革命交织在一起的时代。同这个时代一样，弥尔顿的思想也极为复杂，很难一概而论。但就本质而言，由于他继承了犹太—基督教和古希腊—文艺复兴人文主义两大传统，正如许多研...

摘要：《罗生门》是日本大正时代作家芥川龙之介创作的短篇小说,在日本近代文学史上具有一定地位。本文运用文学伦理学批评的研究方法,通过分析《罗生门》中仆役的"自然意志""自由意志"与"理性意志"的一次次交锋与转换,解析其对整个故事情节发展的推动,并阐明最终导致仆役做出不可思议的举动的心理状态,进而在艺术形象的塑造中展现作者的审美评价和道德评价,强调主人公内心的善恶演变及犯罪行为的形成过程,并警醒读者引以为戒,从中获得文学伦理道德的教益和引导。

摘要：《中国水印木刻的观念与技术》一书结合中国水印木刻的发展历程,基于水印木刻的工艺以及该技艺自身所承载的文化内涵,全面阐述了中国水印木刻艺术,不仅梳理了水印木刻的历史和技术细节,还深入探讨了其本体语言和当代艺术价值。书中强调了传统与现代的结合,指出水印木刻不仅是图像再现的工具,更是艺术家自由意志的表达载体。陈琦教授的研究完善了中国水印木刻的研究框架,不仅有助于行业内人员的研究,更是为大众了解这一传统技艺提供了全面的指导。

摘要：田昶奇基于自由与必然的二元对立架构,试图诉诸推论主义改进了的因果响应机制,把道德责任的根据归结为理性而不是自由意志。其实,自由意志与因果必然既不是对立的,也不是相容的,而是在两位一体的直接关联中构成了道德责任的根据;理性作为工具,只有依据这种关联,才能在实然性认知维度上发挥因果解释功能的同时,展开应然性价值维度上的道德辩护功能。所以,离开了自由意志,推论主义改进了的因果响应机制不可能有说服力地解释日常生活中有关道德责任的具体案例。

摘要：易卜生是19世纪至今欧美剧坛最伟大的剧作家之一。《海上夫人》作为易卜生后期创作的作品代表了象征主义的戏剧风格,本文将对《海上夫人》中的女主人公艾梨达进行简要分析,以揭示其在象征主义作品中的艺术价值。