摘要：所谓人情世故,就是在最细微的地方顾及对方的感受。有一位出版社的编辑私信给我,问我是否愿意接受他们赠送的一本新书,他表示如果我愿意接受的话,可否在看完之后帮他们做宣传。不知道为什么,我心里觉得怪怪的。于是我回信说:“我不喜欢有压力,如果你对我有期待的话,请不要送给我。”书我可以自己买,读完之后我有感会发文推荐,自由意志没有任何压力,那是真心的。

摘要：我在攻读硕士和博士时,有意识地查找、收集金岳霖先生的论著,结果发现了三篇金岳霖先生早年的文章。这几章文章在已经发表的《金岳霖著述目录》 (载于《金岳霖艺术思想研究》四川人民出版社1980年版)中未能列入,但内容却颇有价值,现介绍如下,以期引起同行重视。①《自由意志与因果关系的关系》,载《晨报》副刊第59期。文章的前面有当时《晨报》主编徐志摩对金先生文章风格、思维特点的评论。②《说变》,载《晨报》副刊第61期。文章的前面有记者一段话。

摘要：游戏是游戏者自由意志的体现，这是由游戏的非功利性特征决定的。这一观点源自对游戏的生物学意义的解释。席勒认为，游戏是高等动物的本能，是机体在满足维持生存的需要后，对剩余精力的消耗。由于消耗的是多余精力，所以游戏摆脱了功利性目的的束缚而获得了自由的快感，实现了娱乐功能。对游戏者来说，自由带来了表现与创造的动力和机会，因为自由是一种愉悦的心理体验，即游戏者可获得自控感阳胜任感。

摘要：徐俊西在《社会、人生与艺术审美》(《文汇报》88年5月17日)一文中指出: 所谓“非社会化”,简括地说,就是否认文艺和社会生活的联系及应该或可能产生的一切社会作用与社会效应,而主张文艺只是表现人类原始的生存本相或纯粹个人的生命冲动、自由意志等等。应该认为,这种主张虽然也不是没有来头和完全没有道理的,但是从人们长期的艺术实践和我国当前的社会现状来看,急于宣传和提倡这种超离社会。

摘要：21世纪舞蹈教育的普及与发展,应该有这样几方面: 一、21世纪的舞蹈教育应该多方向去伸展它的触角。 由于现代社会人类的文化需要和科技含量越来越高,而舞蹈艺术作为一种集中了最凝炼的雕塑化的肢体语言、可视的音乐节律与美术色彩造型等诸多元素的艺术形式,能够从视觉至听觉多方位地表达人类的自由意志,奔放情怀以及各种不同的情感。在流动的过程中,它将能够更好地满足现代人类精神上的需要。它也将是21世纪人们越来越多地乐意选择的一种表达内心情绪的艺术样式,这对舞蹈的普及和发展将带来十分乐观的前景。

摘要：命之大道 石虎的整个艺术创作是诗性的。这不仅仅因为作品当中弥漫的诗意，更是特指他骨子里那种独立于世的自由意志和批判精神。这种精神特质在先贤如屈原身上、在诗经里、在魏晋诸贤的传说里都可以看到，是中华民族童贞时期具有的精神高度。随后是一个被集权逐渐摧毁的过程，魏晋之后式微，在当代几乎消损殆尽。取而代之的是良知泯灭、奴性苟且、媚俗和拜金。石虎的艺术观以民族性为宗旨。他说：“我们肩负着文化的使命……我的背景是泱泱中华，这是我的根。”正是这样的背景和高度，让石虎有了俯视和取舍。

摘要：1现实不仅是一种存在，是人类判断事物所依靠的对象，还是一种对自由意志产生约束力的存在。由于人类具备无时无刻寻求个体突破的生物本能，所以我们时常会感觉到理想与现实之间的矛盾冲突。

摘要：日前，纽约斯蒂芬·霍尔建筑工作室公布了上海浦南一个文化体育中心和医疗服务综合体的设计渲染图（图7）。这是2016年夏天中粮集团委任该工作室设计的项目，据悉，该方案现已通过。该方案的设计灵感来自哲学家卡尔·波普尔于1965年关于自由意志的著名演讲“云与时间”，两栋布满不规则“孔”的白色钢筋水泥建筑是云，钟表形状的中庭象征时间。

摘要：仿佛还在昨夜,屋里摇曳着一点灯火。风从窗外呼啸而过,远处有一声狗吠,村庄已经入睡……。这样的幻境常在梦里闪现。醒来时,才发现岁月已逝,而且,整整过去了三十年。 尚未消逝的,是个人的记忆。以及事过境迁后,再三酝酿而成的个人情感,并经由知识者执笔,逐渐蕃衍而成的文字。 如果借用一个现成的理论术语,那么,可以说,近二十年有关这类个人记忆乃至情感追述的文字,已经构成了一整套强势的知青话语。充斥其中的,是个人的痛苦以及对痛苦的再三抚摸;往常的依依之恋;失落(虚构的生命之根的重新寻找);真诚编织的英雄故事,(而献身的残酷性已被炽热的重新叙述的理想消解,自我着迷);各类鸡零狗碎的奇闻轶事(掩盖了日常生活的真实的困窘和艰难);掩饰不住的城里人的优越感……;甚而,在一种文学的幻觉中,“苦难”逐渐转化成“风流”。

摘要：在古希腊的神话里，迷宫是由代达罗斯设计出来囚禁弥诺陶洛斯的。迷宫揭示了人类精神中表现出来的双重特性：复杂与简单；神秘与可知；感性与理性。它们象征着自由意志与现实命运之间永恒的哲学矛盾。