摘要：对于作为一种社会力量的英雄主义,本文将自由意志视为其基本内涵和社会力量的基础。从自由意志和社会秩序的角度梳理香港警匪片的英雄谱系后,面对《寒战》中英雄主义的没落,本文试从意识形态的角度进行文本细读,并试图传达这样一种理念:英雄主义精神的缺失反映了社会政治、文化气候变化,并将对社会心理产生消极影响。

摘要：道家文化及其美学传统与现代电影的叙事存在难以克服的隔膜,根本原因在于后者受制于欧美电影所确定的视听语言、叙事惯例与思维方式等。在现代性已成为当下社会基本文化视野的情况下,道家文化已很难固守老庄传统,演变成我们追求的"新道家"理想。它能否在电影等现代叙事媒介中被发挥出来,需要从自然原则的角度重新阐释自由意志,而且在多种话语体系并陈中,发挥"他灯""旁眼"参差互见的文化功能。长期看来,"新道家"文化及其美学特征,若在借助现代性叙事媒介中重获生命,需要在欧洲艺术电影与美国商业电影的叙事范式之外,建立一个与道家文化及美学具有较强附着关系的表征体系。这应当成为中国电影在世界范围内形成文化竞争力的远景筹划。

摘要：中国文化源远流长,二千多年的封建历史时期,儒家、道家、法家哲学思想相互交织,形成了封建时期的集权文化特质,并逐渐沉淀于中国人的文化"基因"。儒家哲学尊崇人之理性,然而如对理性的过分强调必然导致对感性的忽视,极大地限制了中国人在创意思维方面的发展。道家崇尚自然,讲求在自然中达到精神的自由,但其"遁世"的思想及一些误解,却使得很多中国人都有一种好大道理而少务实的性格。法家思想的愚民政策,逐渐使臣民们丧失了其自由意志,这种思想的麻木对于一个国家的创造力而言是致命的。可以看出,中国人的性格中确实存在着与西方模式的创意人才培养要求相异甚至相背的因素。只有制定出适合中国人思维特点的培养方法,才能真正挖掘出中国人的创造潜力,才能真正实现由"制造"到"创造"的根本转变。

摘要：设计美学中自由的意象的表达包含着人的自由本质和自由的价值追求,体现在设计师的创作过程、欣赏者的领悟过程和转化为主观意义的过程中。交互设计与设计之美的共通之处在于对人的意向的关注,体现为关注交互主体功能性信息的获得和审美性信息的需求动向,这令交互过程中的信息流融贯其中,进而提高用户可用性并提升用户体验。自由的意象在交互设计美学中对人的自由意志的把握,表现为从认知到实践、从情感到审美的过程,具有变化性和无形性的特点。把握人的自由动向和自由的意象在交互设计美学中的应用与转化,使交互体验更加深刻、感性,有助于为交互设计方法提供新思路。

摘要：本文考察的哲学处在一个变动不居、纷繁复杂的时代。这个时代完成了一系列使近代人赞叹不已的社会革新。在这个时代里,一切陈旧的腐朽的东西都在不断地被摧毁着,充满生命力的新思想、新文化、新艺术等都在逐渐地确立。这个使得欧洲社会实现了由暗淡的中世纪向近代社会的复杂转变的时代就是为历史家所称的文艺复兴时期。

摘要：生命本身是一个随机事件,并不具有高尚的意义。进化的结果使人类可通过工作、家庭和人际关系等给予自己的生命以意义感。当我们的生活方式使脑内奖赏系统获得刺激,就会带来生命具有意义的感受,这种感受给人带来更好的生存机会。生存的欲望是一切生物体最具特征的属性,一些精神疾病患者缺乏这种欲望。自杀主要发生于精神疾病患者,它并非是基于自由意志的行为。抗精神病治疗和适当的社会交往可以预防自杀。由于不同个体有着不同的大脑,人们的生活方式就应该去适应各自大脑的特征。只要人们的生活方式不对他人造成过多的伤害,政府就应该允许和保护人们自由地按照各自的方式生活。

摘要：主题背景追求自由、亲近自然的生活方式越来越盛行。布波族将布尔乔亚的品质融入波西米亚的自由意志与艺术气息中,为2021年春夏带来完美假日。重拾旧时光的美好印记,不仅是风格的复刻,上世纪70年代环保的生活理念也被提倡,做回大地的园丁,展现美好的假日时光。

摘要：本文为作者对牟宗三的康德研究进行清理并指出其误读的系列文章之四,主要围绕三个问题,一个是牟宗三对康德“自我意识”或“心”的概念的误读,指出牟宗三出于中国哲学无视个人反思能力和独立人格的立场,否认康德经验自我意识的实在性,抽掉了康德先验自我的主体能动作用而归结为仅仅是价值实体;其二是牟宗三所设计的良知的“自我坎陷”并不具有康德和黑格尔的自我限制和自我否定的意义,而只是在既定前提之下的权宜之计,无法开出科学理性和科学精神,且与中国古代儒家中开出法家的“儒表法里”划不清界限;其三是牟宗三把康德的自由和自律理解为实体性的东西,并试图用中国哲学的自然天理和道德情感来取代其地位,完全撇开了康德的先验主义和批判理性的基本立场,漏掉了西方理性精神的自我超越的自由意志这一精髓。误读的根本症结在于固守中国传统心性之学的非理性和独断立场,而对异质文化缺乏同情的理解,值得中国学者深刻反思。

摘要：美作为无目的的合目的性形式，是形式的直观。形式感和形式需要的产生，是人类在有形式物质的创造活动中形成的创造需要的产物。由物质功利目的向精神需要的转化，即在精神意向中目的和手段的颠倒，是审美发生发展的历史规定性和走向。本文试图根据马克思主义实践唯物论的劳动创造作用所引起的人类心灵变化历程的探讨，为美学和艺术的研究提供宏观视野和方法论依据。

摘要：在工业社会的整个治理体系中,行政人员通常处于一种被动的受控制状态。但在后工业社会的治理体系中,服务型社会治理特征突显,这不仅否定了管理型社会治理模式祛除行政人员自主性人格的做法,而且要求行政人员拥有自主性人格,并在社会制度设计中充分体现行政人员的人格特征。行政人员不能仅仅满足于把独立思考和自主行动作为一种义务来承当,而需要其在行政活动中,对自己的独立判断和自主行动有着充分的自觉,将之与命令执行、依法行政有机地统一起来,不畏强权,敢作敢当,超越盲从与依附,担负公共行政的职业使命,回应公众的服务期望。