摘要：论艺术形态与自由本质的同构对应关系孙长军艺术自新旧石器交替时代产生至今，其衍化形态纷繁复杂，怎样对其衍变的总态势进行解释便成为不可回避的问题。本文摒弃传统形态学先进行分类原则的拟定再对艺术种类作量的划定的表层性研究的方法，试图将研究深化到对艺术形态衍...

摘要：禅宗哲学有着独特的理论范畴与认识方法,对中国古代艺术理论产生了深远影响。"法身"这一概念自唐代以后便融入了书论、画论与雕塑艺术理论,深刻影响了人们关于艺术活动的价值与本质意义的认识。"法身"论首先注重探讨宗教艺术的深层意蕴,揭示其本质意义上的超越性与无限性,同时它也唤醒了人们的艺术本体意识,使人们认识到艺术创作活动的自由本质,在其影响之下,中国艺术最终得以超越有形的局限,进一步发展出灵动透脱的艺术感悟。"法身"论丰富了中国艺术思想与审美观念,对于中国艺术理论的话语建构具有独特的意义与价值。

摘要：审美游戏论与语言游戏论,是对艺术的生命表现价值的本真认识,但是,游戏论本身所具有的消解社会功能价值的意图,导致人们对艺术游戏观念持否定态度。其实,艺术的教谕功能与艺术的游戏功能之间,并非截然对立,只要重视艺术的生命表现价值与艺术的创作自由本质,就会对审美游戏论与语言游戏论形成正确理解,因此,重估审美游戏论与语言游戏论的诗学意义是必要的。

摘要：阴山岩画的美学审视班澜在审美的眼睛里，阴山岩画不啻是原始的美术杰作。岩画产生之始，先民们是没有艺术意识的，岩画制作乃是他们生产中宗教活动的一部分。我们都知道马克思的论断：＂动物只生产它自己或它的幼仔直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面...

摘要：审美理想的内在要求是审美超越,即根据人的生命活动的自由禀性(即自由创造)的需要,在最高层次上建立与世界的审美关系,在按照美的规律建造对象世界的同时实行对世界的观念改造和艺术掌握,把人与对象世界的审美关系置于有利于人的生存和发展、有利于人性的完善和自由本质的实现、有利于人与自然和社会的和谐之上,即生命和自由与生存的诗化。

摘要：毛焰的多数油画作品以人为描绘对象,又常标以“XX肖像”的题目,所以就会有人认为毛焰是一位肖像画家,但这实在是个不大不小的误解.毛焰在其创作中倾注心力的主要方向,以及他十分敏感也引以自豪的那些艺术上的独到之处,远远超出了一般意义的肖像绘画.

摘要：李泽厚同志在一九七八年于《学术研究》第一期上发表了《形象思维续谈》.在这篇文章中,他首次提出美感由知觉、情感、想象、理解这四种因素构成.一九七九年李泽厚同志在《形象思维再续谈》中,提出形象思维不是独立的思维方式,而是艺术想象.他认为艺术想象是由包含着想象、情感、理解、感知等多种心理因素、心理功能组成的有机综合体.在这里,很清楚李泽厚同志把感知、情感、想象、理解看成是艺术创作主体性因素的四个主要组成部分.他提出的艺术包含认识,但也不等于认识,同时,他还提出了“情感逻辑”概念和“创作中的非自觉性”的命题.但正如他在文章的《后记》中所言:“意犹未尽,容后张扬.”

摘要：我国古代文学家们是非常注重自身人格塑造的.理想人格是大多数文学家孜孜以求的目标.文学家人格包括其社会实践中呈现的现实人格和文学创作塑造的艺术人格两方面内涵,而艺术人格说到底是现实人格的理想化.一些文学家,由于他们对人生意义、价值,人类命运、前途的深沉思考,其人格内涵具有了超越传统、指向未来、全面发展的意蕴.明代伟大文学家汤显祖就是一位杰出的代表.在汤显祖人格内涵中,有对体现传统美德的伦理人格理想的追求,有对代表时代新精神的自然人格理想的践履,而他在人格价值指向上,对自由人格的执着追寻与探求,则表明他人格内涵中具有着超越时代、指向未来的深沉意蕴.