摘要：Authorware是一款优秀的多媒体课件制作平台，利用Authorware可以很容易地设计个别指导型课件。在这类课件中，计算机将学习的内容呈现给学生，学生可自由选择有必要学习的内容，这样就能满足不同层次学生的学习需要，令教师“头疼”的试卷讲解问题也可以在一定程度上得到解决，具有很实用的操作性。

摘要：长镜头作为纪录片的主要表现手段,近年来越来越受到创作者的关注,但是,在注重运用长镜头的同时却也时常忽视了信息量和信息价值.有观点认为,视听媒介作为现代传媒的最基本功能既不是娱乐也不是艺术,而是传达信息.在观众能够自由选择更多频道的今天,信息则是抓住观众的重要因素之一,所以要处理好长镜头与信息量之间的关系.

摘要：茅：制度不是人们可以自由选择的，它是所有的参与者共同形成的。这正应了哈耶克所说的道理。制度是大家博奕的结果，不是某个人设计好了叫大家去执行的。

摘要：“玩转小木偶”是在中班“玩具总动员”主题下生成的个别化游戏内容。我受皮影戏这一民间艺术表演形式的启发,结合健康、语言、社会、科学、艺术五大领域对幼儿的发展要求,设计了“玩转小木偶”游戏。通过画一画、配一配、串一串、演一演等不同形式,让幼儿在木偶表演中体验表演的乐趣和合作的快乐。在材料设计上,我提供了不同特征的木偶身体各部位材料,如不同性别特征,不同季节服饰,服饰上不同的图案特征等,意在引发幼儿已有的生活经验,有效进行匹配和组合,提升认知经验,培养观察力和动手能力。木偶制作完成后幼儿可以真正玩起来,在玩中学,在表演中不断尝试、思考,获得成就感。游戏时,幼儿可以自由选择同伴,自由添加辅助材料表演,自由创编、表演故事。自主的空间,有助于幼儿生成许多不同的玩法,从而达到各个领域发展的需要,尤其是培养了想象创造、合作交往和表达表现的能力。

摘要：哲学家说,上帝死了。李山却认为,人类和上帝一样傲慢,他们都是在俯视自己之外的一切,以神性或是人性的名义。第一只克隆羊多利已经死去十多年,而在多利诞生之前,刚刚得知DNA存在的艺术家李山便认为生物技术将会为艺术带来一个新的春天。这种科技的介入,使得艺术可以摆脱围绕着人的眼睛、人的造物、人的文明打转的艺术惯例,去平等地观看包括人的"众生",与它们对等"交流"。所以,李山,用基因技术,赋予了生物自然选择以外"自由选择"的机会,没有造物或人为的干预。虽然说,艺术家所强调的这种主体性的"自由"本身就具有很强的"人"的意味。因此,与其说李山是艺术化地呈现了生命艺术对于生物的改变,毋宁说是生物艺术更多地赋予了艺术家一个新的思考"生命"与"自由"的工具,一个俯下身来,平等对待万物的机会。因此,当李山用虚拟的方式让生物与自己的身体"嫁接",这种嫁接在艺术上是具有象征性的,对李山而言也是具有象征性的。

摘要：1．数字化生存从数字电视到网络游戏．从无线增殖服务到网上数字化教育．人们不禁会大声惊呼我们已经生存在一个数字化的社会。人类前所未有的被紧密的联系了起来：200年前蒸汽机的发明．使人类进入了机械时代100年前电的发明，带动了人类社会的电气化进程。而今天．随着互联网和通信技术的飞速发展．人类社会正发生着深刻的变革．我们已经从工业时代步入了后工业时代。从实物的转向了非物质的、虚拟的、互动的。人与人之间的联系不再被巨大的时间、空间所限制．而是变的更加自由．在由光纤及电磁波组成的网络中人类第一次有了自由选择的权利。网络媒体的诞生就是对传统媒体的一次彻底颠覆。

摘要：电视台生存基础靠得是广告，而广告经营的好坏依赖于电视台节目覆盖率和收视率的高低。为此，长期以来，电视人为提高这两个参数而在不懈地努力着。可是，我们发现，近一个时期以来，电视台的这两个参数正受到冲击，尽管电视人工作十分努力，但是，电视的受众正在日趋分流，节目收视率正在下滑，广告份额也在减少。原因在哪里？我认为：一方面是传统电视媒体规定时间、规定地点的“双规”的收看方式，束缚了受众自由选择节目的权力；另一方面新媒体任何时间、任何地点的“两任”的收看方式满足了受众自由选择节目的欲望。可见，正是这种新媒体的出现，顺应都市生活形态变化，迎合了受众对媒体的需求，

摘要：根据香港新高中学制,香港学生中三选科时可自由选择有兴趣的学科修读。受“文中有理”“理中有文”心态及环球经济型社会的影响,他们很难会全部选修理科。同时,由于只可选修2个学科领域,故学生很难全面地接受完整的理科训练,最终导致香港大部分中学的毕业生很少对科学、技术、工程及数学产生兴趣并具有良好的训练基础。有鉴于此,我希望借STEM BY ME创意培训课程增加课程的趣味性,同时教案配合STEM,让学生体会STEM学习,培养他们的学习态度及能力。

摘要：存在主义是一种带有浓厚非理性色彩的主观唯心主义哲学思潮。它包括存在主义本体论、自由观和人学辩证法三个方面，而自由观是存在主义的核心。这一思潮，特别是存在主义自由观，在西方有广泛的社会影响，八十年代初以来在我国也广为流行。１９９２年邓小平同志南巡谈话以...

摘要：在农村存在着多种与健康有关的商业健康保险，比如意外险、平安险、人寿险等多个险种，由于是自愿参加，为避免逆向选择和道德危害，商业保险通常将农村健康险产品按风险分类，保费偏高且承保范围有限，真正符合农民健康需求的产品很少，购买健康险保单的农村居民的比例很低。农村商业健康保险的经验表明，在没有过多行政干预且农民可以自由选择的前提下，新型农村合作医疗制度（以下简称新农合）的参合率不可能达到太高，除非该制度提供的产品满足了绝大多数老百姓的需求和偏好，而且制度设计合理、操作简便易行，使老百姓易于接受。