摘要：现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆的《芝庭处士虞君墓碣铭》,是杨维桢存世最晚书迹,本文从墨迹文本、书风、钤印三个方面论证其真实性。该墨迹书风特殊,在传世铁崖书迹中为仅见。其中有杨维桢致仕官衔和“国”字缺笔,也是铁崖作品中仅见,为杨维桢研究提供了难得的新材料。

摘要：嘉靖二年,吴门画派的领袖人物文徵明因机缘为巡抚吴中的太守李充嗣举荐,入朝后经吏部试,授翰林待诏。居官三年后,按明例,②可以参加吏部的考核,验其业绩,有无过失,然后任官。而文徵明不赴吏部,"逡巡不往,数次上书乞归"。终于在嘉靖五年(公元1526年)十月出京。关于文徵明辞官之原因,考检史料及前人著述,颇有出入。本文针对这一问题,就文氏忘年至交王宠的一通书札《起居贴》中提及的几个重要人物以考镜史实,力图恢复当时的历史情境,较为清晰地昭显文徵明致仕的真正原因。

摘要：余秋雨先生将"致仕"理解成"进入仕途"诚然不对,但金文明先生认为"致仕"不是"致"和"仕"意义的相加也欠中肯。其实"送还"也是"致"的多种含义之一,故"致仕"才能解释为"还禄位于君",亦即退休回家。

摘要：江西矿冶博物馆藏有一批宋代墓志碑刻实物,是研究宋代赣东北地区政治、文化、家族兴衰等不可多得的史料。其中《宋故朝散郎致仕赐绯鱼袋王公墓志铭》具有较高研究价值,该墓志撰文者为北宋末、南宋初文学家汪藻,书丹者为江西上饶玉山布衣郑同,墓志主人为江西上饶婺源武口王氏家族的王汝平。本文从该墓志志文出发,结合地方府志、县志等文献资料,对墓志主人及其家族进行考证,并就书丹者郑同以及墓志书风源流略作考论。

摘要：韩愈《毛颖传》并非是抒发作者有才而不能见用的感慨,或是揭露统治阶级的内部矛盾,而是曲折表达了韩愈对体现在官员致仕问题上的君臣之道的理解,在这个问题上,韩愈与白居易、裴度等人所代表的意见存在分歧,从中折射出元和士人政治态度的分殊。《毛颖传》通过微末之物模仿庄重之举产生俳谐意趣,这一笔法与中唐以至五代某些流行的文学观念存在冲突,因此对此文的批评基本上出现于这个时期,宋代以后,韩愈的地位受到充分尊重,对此文的评价转而以肯定为主。

摘要：一、渊源 常锡地区滩簧戏在未称作“滩簧”之前,或以“里俗戏剧”名之,其语言已具诙谐的特性了。清代著名诗人赵翼(1727——1814)于乾隆三十七年(1772)致仕返常,回老家西干圻村(今武进戴溪桥)。

摘要：1977年秋,安徽南陵县石铺乡熊村农民在兴修塘坝时,发现了一座宋代砖室墓.该墓早年被盗,破坏严重,经清理仅获墓志一合、“清白传家”铜印一方.(见图)志盖长100,宽84、厚10厘米.阴刻铁线篆书四行12字,文曰:“宋故左通直郎致仕刘公墓铭”.志铭碑长105、宽89、厚10厘米.阴刻行书、间以大草.字口清晰如初镌.字体流畅奔放;笔法圆健遒美、且不拘一格.不失为一件古代书法艺术珍品.(见图)全文共29行606字,除1-4行和27-29行外,余皆每行22字.兹抄录并标点于下:

摘要：程钜夫是元代著名的理学家与文学家,他著有《雪楼集》,现存世三十卷。程钜夫是南人群体的代表人物,他作为元代大儒推行儒学之法,希冀朝政有所改进;但他受到桑哥专政的影响,被排斥出朝廷。程钜夫在元初政坛与文坛有一定的地位,在儒学推广之上意义重大。落实到程氏的文学创作上,其创作师法古人,一改宋诗轻文重道的宿弊,崇尚自然之美,善于运用真情实感感动读者,内容丰富,具有很高的文学艺术价值和史料价值。

摘要：严澂(1547-1625年),字道澈(亦写作"道彻"),号天池山樵。明嘉靖年间内阁大学士严讷的二公子,以荫补中书舍人,曾于50多岁的高龄在万历三十二年(1604年)任福建邵武府知府,三年后致仕归里,"以琴书自娱",直至终老。明代中后期出现的"虞山琴派",被后世琴学称为"黜俗归雅"的"古音正宗",即为其开创。清蒋文勋在《二香琴谱·琴学粹言·论派》中说到:"虞山派者,明神庙时,常熟严天池先生当琴学寝微之际.